夏日昆明湖上·其四

夏日昆明湖上·其四原文

西海從來捕魚處，辟湖以後不施罛。

好生未免存人我，觀過知仁豈礙夫。

詩詞問答

問：夏日昆明湖上·其四的作者是誰？答：乾隆
問：夏日昆明湖上·其四寫於哪個朝代？答：清代
問：夏日昆明湖上·其四是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押虞韻　出處：御製詩三集卷五

參考注釋

西海

(1).傳說中西方之神海。《楚辭·離騷》：“路 不周 以左轉兮，指西海以為期。”《山海經·南山經》：“ 招搖之山 ，臨於西海之上。”

(2).指西方。對中原而言。《荀子·王制》：“西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。” 漢 劉向 《新序·善謀》：“利盡西海而諸侯不以為貪。”

(3).西方日落處。 唐 李白 《古風》之十一：“ 黃河 走東溟，白日落西海。”參見“ 西冥 ”。

(4).郡名。 西漢 末於今 青海 附近置 西海郡 。後因以為 青海 的別名。《漢書·張騫傳》：“賴天之靈，從泝河山，涉流沙，通 西海 ，山雪不積，士大夫徑度，獲王首虜，珍怪之物畢陳於闕。”《明史·西域傳三·西番諸衛》：“ 西寧 即古 湟中 ，其西四百里有 青海 ，又曰 西海 ，水草豐美。”

(5). 新疆 博斯騰湖 的別稱。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“ 敦薨 之水，自 西海 逕 尉犂國 。”

(6).指西洋。 清 馮桂芬 《采西學議》：“ 顧氏 炎武 不知西海。夫西洋，即西海。”

從來

向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣

從來如此

捕魚

以後

比現在或所說的時間晚的時間

從今以後

自此以後。——《後漢書·張衡傳》

不施

不見施用。 唐 韓愈 《貞耀先生墓志銘》：“維卒不施，以昌其詩。”

不簡慢。施，通“ 弛 ”。《論語·微子》：“君子不施其親。” 劉寶楠 正義：“不施， 漢 石經同。《釋文》作‘不弛’。施、弛二字，古多通用……此文不施，即‘不弛’假借。 鄭 注《坊記》云：‘弛，棄忘也。’”

好生

(1) 多么

這個人好生奇怪

(2) 很,極

好生面熟

(3) 〈方〉∶好好兒地,小心地

好生拿著

未免

(1) 實在是,不能不說是

你的發言未免長了些

(2) 不免

初次見面,未免有些拘束

人我

(1).他人與我。《莊子·天下》：“願天下之安寧以活民命，人我之養，畢足而止，以此白心。”《關尹子·二柱》：“渾人我，同天地。” 清 譚嗣同 《仁學》二：“人知腦氣筋通五官百骸為一身，即當知電氣通天地萬物人我為一身也。”

(2).借指塵世。 元 鄧學可 《端正好·樂道》套曲：“人我場中枉馳驟，苦海波中早回首。”

(3).佛教語。即人我見。凡俗之人妄認自身常住不變，執著“有我”之見，佛家謂之“人我見”。《壇經》三五：“人我是 須彌 ，邪心是大海，煩惱是波浪……無人我， 須彌 自倒；除邪心，海水竭，煩惱無，波浪滅。”

(4).佛教語。人相和我相併稱的略語。為人我四相中之二相。 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“人我將無同，是非空諸所。”詳“ 四相 ”。

觀過知仁

謂察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。語出《論語·里仁》：“人之過也，各於其黨，觀過，斯知仁矣。”《漢書·外戚傳上·孝昭上官皇后》：“ 燕王 大喜，上書稱：‘ 子路 喪姊，朞而不除， 孔子 非之。 子路 曰：“ 由 不幸寡兄弟，不忍除之。”故曰：“觀過知仁。”’” 唐 劉知幾 《史通·論贊》：“ 王邵 志在簡直，言兼鄙野，苟得其理，遂忘其文，觀過知仁，斯之謂矣。” 明 李贄 《史綱評要·宋紀·太祖皇帝》：“儲位、遷都二大事，俱失之，可恨也。然觀過知仁，不以損聖。”《兒女英雄傳》第十二回：“至於你受那 十三妹 的金銀，允那 張金鳳 的姻事：這兩樁事，你自己以為大錯，我倒原諒你。何也？聖人説，‘觀過知仁’，原不盡在‘黨’字上講。”