雲谷寄倫右溪（雲谷乃右溪所建）

原文

雲谷初開越秀邊，蒼榕丹荔郁森連。

山靈已許吾為主，天下爭如子愛賢。

世外觀棋應有日，松根煨芋到何年。

從今喜學棲霞相，杖掛紅霓帽頂天。

詩詞問答

問：《雲谷寄倫右溪（雲谷乃右溪所建）》的作者是誰？答：王漸逵
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：王漸逵的名句有哪些？答：王漸逵名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻

2. 雲谷乃右溪所建

參考注釋

雲谷

(1).雲霧所籠罩的山谷。 唐 羅鄴 《鶯》詩：“暖辭雲谷背殘陽，飛下東風翅漸長。” 唐 黃滔 《泉州開元寺佛殿碑記》：“乃割俸三千緡，鳩工度木，煙巖雲谷之杞梓楩柟，投刃以時，趨功以隟，食以月粟，付以心倕，不期年而寶殿湧出。”

(2).山名。在 福建省 建陽縣 西北七十里，接 武夷山市 界， 朱熹 曾築廬讀書於此。 宋 朱熹 《雲谷記》：“ 雲谷 在 建陽縣 西北七十里， 蘆山 之顛，處地最高，而羣峰上蟠，中阜下踞，內寬外密，自為一區。”

丹荔

(1).荔枝。因色紅，故稱。 唐 戴叔倫 《春日早朝應制》詩：“丹荔來金闕，朱櫻貢玉盤。” 宋 陸游 《南窗擘黃柑獨酌有感》詩：“何限人間堪恨事，黃柑丹荔不同時。”

(2).略呈赤色的薜荔。 宋 陸游 《焚香賦》：“暴丹荔之衣，莊芳蘭之茁。”

山靈

(1).山神。《文選·班固＜東都賦＞》：“山靈護野，屬御方神。” 李善 註：“山靈，山神也。” 元 房皞 《送王升卿》詩：“我欲從君覓隱居，卻恐山靈嫌俗駕。” 清 林則徐 《塞外雜詠》：“我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。” 郭沫若 《月蝕》：“我們 四川 的山靈水伯遠遠在招呼我。”

(2).山間出產的珍異食物。 元 王實甫 《西廂記》第二本第三折：“舒心的列山靈，陳水陸， 張君瑞 合當欽敬。”

(3).昆蟲名。彝族民間史詩《梅葛》第三部七：“岩上‘伯麼’有三對，河壩‘山靈’有二對，人人見了都喊打。”原註：“伯麼、山靈，都是昆蟲。”

為主

放在首要位置

以自力更生為主

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

爭如

(1).怎么比得上。 前蜀 韋莊 《夏口行》詩：“雙雙得伴爭如雁？一一歸巢卻羨鵶。”《秦併六國平話》卷上：“龍虎未能爭社稷，爭如兩個上將軍？” 元 馬致遠 《岳陽樓》第二折：“爭如我蓋間茅屋臨幽澗，披片 * 坐法壇？”

(2).猶怎奈。 唐 駱浚 《題度支雜事典庭中柏樹》詩：“爭如燕雀偏巢此，卻是鴛鴦不得棲。” 宋 晏幾道 《臨江仙》詞：“爭如南陌上，占取一年春。”

(3).猶不如。 宋 辛棄疾 《婆羅門引》詞：“爭如不見；才相見、便有別離時。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷八：“譬如往日害相思，爭如今夜懸樑自盡，也勝他時憔悴死。”《三國演義》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，爭如留取害 曹瞞 。” 清 丁澎 《見燕》詩：“相期定似逢寒食，乍見爭如説故鄉。”

子愛

慈愛；愛如己子。《禮記·文王世子》：“庶子之正於公族者，教之以孝弟睦友子愛，明父子之義，長幼之序。”《漢書·匡衡傳》：“陛下聖德天覆，子愛海內。”《周書·藝術傳·黎景熙》：“陛下垂情萬類，子愛羣生。” 明 歸有光 《送吳縣令張侯序》：“溫良子愛，知人疾苦。”

世外

塵世之外

世外之交

有日

(1).多日。《晏子春秋·諫下十九》：“今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷下：“﹝ 錢忠懿王 ﹞既至，會 太祖 幸 洛陽 郊禋，西駕有日矣。”

(2).有期；不久。《史記·樗里子甘茂列傳》：“行有日， 甘羅 謂 文信侯 曰：‘借臣車五乘，請為 張唐 先報 趙 。’” 唐 韓愈 《答李翊書》：“道德之歸也有日矣，況其外之文乎？”《初刻拍案驚奇》卷十八：“且喜他肯與我修鍊，丹成料已有日。” 蘇曼殊 《碎簪記》：“接叔父書，謂聞人言，君受聘於 林 姓，親迎有日，然歟？”

松根

(1).松樹的根。 唐 王績 《游北山賦》：“杞葉煎羹，松根溜醥。” 宋 唐慎微 《重修政和證類本草·木·松脂》：“松根白皮，主辟穀不飢。”

(2).手指關節的隱語。《全唐詩》卷八七九載《招手令》：“亞其虎膺，曲其松根。”

煨芋

唐 衡岳寺 有僧，性懶而食殘，自號 懶殘 。 李泌 異之，夜半往見。時 懶殘 撥火煨芋。見 泌 至，授半芋而曰：“勿多言，領取十年宰相。”見《宋高僧傳》卷十九、《鄴侯外傳》。後因以“煨芋”為典，多指方外之遇。 宋 劉克莊 《懷保寧聰老》詩：“探梅尚憶陪山屐，煨芋何因共地爐。” 明 高啟 《過海雲院贈及長老》詩：“紫藤塢里歸逢雪，煨芋曾煩慰客愁。” 清 汪懋麟 《送高念東予告歸里和司農公韻》之四：“蕭寺閒行煨芋少，虛壇夜禮降真多。”

從今

從現在起。《史記·范雎蔡澤列傳》：“先生之壽，從今以往者四十三歲。” 宋 郭應祥 《玉樓春》詞：“從今對酒與當歌，空惹離情千萬緒。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” 杜鵬程 《延安人》：“從今向後要和他一道工作的工程處長，是什麼模樣？”

棲霞

寺廟名

擁至棲霞禪院。—— 清· 邵長蘅《青門剩稿》

掛紅

亦作“掛紅”。1.懸掛紅幛。表示慶賀。 元 鄭廷玉 《金鳳釵》楔子：“你若得了官，我便準備著果盒酒兒，與你掛紅。”《水滸傳》第四四回：“選個吉日，開張肉舖。眾鄰舍親戚都來掛紅賀喜，喫了一兩日酒。”

(2).指懸掛的紅幛。 廖漢生 《紅色的神兵》：“實在弄不到，就到廟裡去，把老百姓給菩薩的掛紅拿來用。”

(3).宴會划拳時，勝者陪負者飲酒。 張壽臣 《楊林標》：“贏啦，贏啦是人家喝，他也掛紅啊，一掛紅也得吃也得喝呀！”

帽頂

(1).帽的頂端。 唐 李復言 《續玄怪錄·張老》：“ 張老 常過，令縫帽頂，其時無皂綫，以紅綫縫之。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·回回石頭》：“ 大德 間，本土巨商中賣紅剌石一塊於官，重一兩三錢，估直中統鈔一十四萬定，用嵌帽頂上。自後累朝皇帝，相承寳重。”

(2).帽子頂上所綴的結子或珠寶。《元史·仁宗紀一》：“為皇太子時， 淮東 宣慰使 撒都 獻玉觀音、七寳帽頂、寳帶、寳鞍，卻之，戒諭如初。” 清 代以帽子頂上不同質料和顏色的帽珠分別官員的品級。參見“ 頂戴 ”。