求因果·其三·真悟八首原文
迷者用心諸處覓，費卻千車力。
不知身內有如來。
門戶不曾開。
佛即是人人是佛，識取真假物。
即冰是水水為冰。
何處認疏親。
詩詞問答
問：求因果·其三·真悟八首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：求因果·其三·真悟八首寫於哪個朝代？答：唐代
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷三
參考注釋
用心
想法;居心
別有用心
諸處
(1).他處。 唐 元稹 《放言》詩之三：“必若乖龍在諸處，何須驚動自來人？” 唐 白居易 《龍門下作》詩：“筋力不將諸處用，登山臨水詠詩行。” 唐 穀神子 《博異志·崔玄微》：“主人甚賢，只此從容不惡，諸處亦未勝於此也。”
(2).處處；各處。 唐 王建 《題詵法師院》詩：“僧院不求諸處好，轉經唯有一窗明。” 宋 張先 《醉垂鞭》詞：“細看諸處好，人人道，柳腰身。”《水滸傳》第五二回：“次日陞廳，便行移公文，諸處緝捕，捉拿 朱仝 正身。”
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。如來
佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”
門戶
(1) 房屋的出入口
門戶開放
填塞門戶。——《聊齋志異·促織》
門戶千萬。——唐· 李朝威《柳毅傳》
(2) 派別,宗派
門戶之見
(3) 門第
門戶相當
(4) 家;人家
兄弟分居,自立門戶
不曾
(1)
沒有,從來就沒有
一生不曾見過這種人
(2)
亦作“未曾”
即是
(1).如此。《莊子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之。”
(2).就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以雲無。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”
人人
每人
人人自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》
識取
辨別。 明 李贄 《別劉肖川書》：“豪傑、凡民之分，只從庇人與庇於人處識取。”
假物
(1).借用事物。《公孫龍子·跡府》：“假物取譬，以‘守白’辯，謂白馬為非馬也。”
(2).假造的東西。《列子·湯問》：“ 偃師 大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦視之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也。”
何處
哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”
疏親
亦作“踈親”。疏遠與親近。 宋 司馬光 《興宗南園草盛不剪仆過而愛之為詩以贈》：“豈無舊桃李，蕪雜與之均，謂言彼草木，於我奚踈親？”
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