題錢維城四季花卉小冊·其六·杜鵑

原文

杜鵑鳴際杜鵑花，望帝深春托欲差。

自是天然丰韻好，盤盂翔鳳底為耶。

詩詞問答

問：《題錢維城四季花卉小冊·其六·杜鵑》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押麻韻　出處：御製詩四集卷二十一

參考注釋

杜鵑

(1) 杜鵑屬的一種鳥,體長約15厘米,體背尾部均黑色,體下面白色、雜有深色橫條紋,腳黃色,常把卵下到別的鶯鳥巢里

(2) 一種常綠或落葉灌木,葉子橢圓形,花多為紅色。供觀賞。也叫“杜鵑花”

杜鵑花

也叫映山紅，常綠或落葉灌木。葉卵狀橢圓形。春季開花，花冠闊漏斗形，紅色，是著名的觀賞植物。 唐 白居易 《雨中赴劉十九二林之期及到寺劉已先去因以四韻寄之》：“最惜杜鵑花爛熳，春風吹盡不同攀。” 明 朱國禎 《涌幢小品·花》：“杜鵑花以二三月杜鵑鳴時開，一名暎山紅，一名紅躑躅……又 上虞 釣臺山 上雙筍石，其頂有杜鵑花，春夏照爛，望之若人立而飾其冠冕者。” 清 黃遵憲 《杜鵑》詩：“杜鵑花下杜鵑啼，苦風淒雨夢亦迷。” 楊朔 《滇池邊上的報春花》：“說起 昆明 的花木，真正別致。最有名的三種花是茶花、杜鵑花，還有報春花。”

望帝

相傳 戰國 末年 杜宇 在 蜀 稱帝，號 望帝 ，為 蜀 除水患有功，後禪位，退隱 西山 ， 蜀 人思之；時適二月，子規(杜鵑)啼鳴，以為魂化子規，故名之為 杜宇 ，為 望帝 。事見 晉 常璩 《華陽國志·蜀志》。《太平御覽》卷五六引 漢 應劭 《風俗通》：“ 鱉令 至 岷山 下，已復生，起見 蜀 望帝 。”《文選·左思＜蜀都賦＞》“碧出 萇弘 之血，鳥生 杜宇 之魂” 李善 注引《蜀記》：“ 蜀 人聞子規鳥鳴，皆曰 望帝 也。” 唐 杜甫 《杜鵑行》：“古時 杜宇 稱 望帝 ，魂作杜鵑何微細。” 宋 楊萬里 《和張功父聞子規》：“ 仲宣 久作《登樓賦》， 望帝 更吟當殿聲。” 魯迅 《秋夜有感》詩：“ 望帝 終教芳草變，迷陽聊飾大田荒。”

深春

暮春

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

天然

(1) 自然賦予的;生來就有的;自然生成的;自然形成的

天然氣

天然港灣

天然放射性

(2) 理所當然,自然而然

瑞豐覺得假若 冠先生出頭和 東陽競爭,他天然的應當幫助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》

丰韻

迷人的肉體特徵;優美的姿態——多用於女子

丰韻猶存

盤盂

亦作“ 盤杅 ”。圓盤與方盂的並稱。用於盛物。古代亦於其上刻文紀功或自勵。《戰國策·趙策一》：“昔者，五國之王，嘗合橫而謀伐 趙 ，參分 趙國 壤地，著之盤盂，屬之讎柞。” 吳師道 補正：“言其日見而不忘。”《韓非子·大體》：“豪傑不著名於圖書，不録功於盤盂，記年之牒空虛。”《後漢書·崔駰傳》：“遠察近覽，俯仰有則，銘諸几杖，刻諸盤杅。” 李賢 註：“杅亦盂也。” 晉 潘尼 《乘輿箴》：“雖以 堯 、 舜 、 湯 、 武 之盛，必有誹謗之木，敢諫之鼓，盤杅之銘，無諱之史。” 唐 司空圖 《解縣新城碑》：“竊惟自古恢揚盛業，激贊宏圖，朝則帶礪傳盟，家則盤盂著誓，必資麟筆，共振鯨鐘。” 章炳麟 《正仇滿論》：“戊戌百日之新政，足以書於盤盂，勒於鐘鼎。”

槃盂：盤與盂。盛水和盛食物的器皿。古代常將銘言或功績刻於盤盂，以為法鑒。《墨子·尚賢下》：“書之竹帛，琢之槃盂，傳以遺後世子孫。”《呂氏春秋·慎勢》：“功名著乎盤盂，銘篆著乎壺鑑。” 漢 王充 《論衡·亂龍》：“ 楚 葉公 好龍，墻壁槃盂皆畫龍。”

翔鳳

即鳳凰。 漢 班固 《幽通賦》：“翔鳳哀鳴集其上，清水泌流注其前。” 晉 潘尼 《迎大駕》詩：“翔鳳嬰籠檻，騏驥見維縶。”