次烏繼善城南三首·其二

次烏繼善城南三首·其二原文

故朝城郭盡空基，今日增修又一時。

于越誰人追范蠡，句吳有客似湘纍。

杏林煮酒心先醉，草閣看山手自支。

無限閒情動吟思，綠楊為我一顰眉。

詩詞問答

問：次烏繼善城南三首·其二的作者是誰？答：張仲深
問：次烏繼善城南三首·其二寫於哪個朝代？答：元代
問：次烏繼善城南三首·其二是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

城郭

城是內城的牆,郭是外城的牆。泛指“城邑”

東家有賢女,窈窕艷城郭。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

直欄橫檻,多於九土之城郭。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

于越

(1).古族名。分布在今 浙江省 境內。《大戴禮記·勸學》：“ 于越 戎貉 之子，生而同聲，長而異俗者，教使之然也。”《漢書·貨殖傳》：“辟猶 戎 翟 之與 于越 不相入矣。” 顏師古 註：“ 孟康 曰：‘ 于越 ，南方 越 名也。’於，發語聲也。戎蠻之語則然。 于越 猶 句吳 耳。” 祝廉先 《文選六臣注訂譌》：“ 于越 為百越之一種，在今 浙江 。如 江西 為 揚越 ， 福建 為 閩越 ， 廣東 為 南越 ， 安南 為 駱越 之類。”

(2).指其所居之地。 唐 獨孤及 《題思禪寺上方》詩：“眇眇 于越 路，茫茫香草青。”一說即 吳 越 。《淮南子·原道訓》：“ 匈奴 出穢裘， 於 越 生葛絺。” 高誘 註：“ 於 ， 吳 也。”

(3).官名。 契丹 最尊之職， 遼太祖 即位前即因戰功顯赫拜于越，後以于越受禪稱帝。 遼 設大于越府，大于越無所職掌，其位則居南、北大王上，非有大功者不授。參閱《遼史·太祖紀上》、《百官志一》與《國語解》。

春秋 時 越國 ，地在今 浙江省 一帶。亦以指 浙江 。《春秋·定公五年》：“ 於越 入 吳 。” 杜預 註：“於，發聲也。”《逸周書·王會》：“ 於越 納， 姑妹 珍。” 唐 李嘉祐 《至七里灘作》詩：“遷客投 於越 ，臨江淚滿衣。” 元 張昱 《西山亭留題》詩：“ 於越 地形緣海盡， 句吳 山色過江來。”

誰人

何人；哪一個。《呂氏春秋·貴信》：“凡人主必信。信而又信，誰人不親？” 唐 王建 《簇蠶辭》：“已聞鄉里催織作，去與誰人身上著。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁 斷了此事，自家道：‘此等鋤強扶弱的事，不是我，誰人肯做？’”川劇《五台會兄》：“ 楊延德 ：謹遵師命。（內馬叫）師父！ 五台山 清靜的禪院，誰人的馬叫？”

范蠡

春秋末年政治家、軍事家。字少伯,楚國宛(今河南南陽)人。出身微賤。仕越為大夫,擢上將軍。他與文種協助勾踐著手重建國家。經過長期準備,逐步為滅吳作好準備。前484年,吳王已殺謀臣伍子胥,勾踐欲發兵攻吳,為他勸止。次年,吳王夫差率國精銳北上黃池(今河南封丘西南)與晉國爭霸,只留老弱殘兵與太子在國看守,他認為是進攻吳國良機,便與勾踐率師伐吳,大獲全勝。後游齊國。至陶,改名陶朱公,經商致富。晚年放情太湖山水,愛好養魚。著《計然篇》、《養魚經》。其言論還見於《國語·越語下》和《史記·貨殖列傳》等

句吳

即 吳國 。《史記·吳太伯世家》：“ 太伯 之犇 荊蠻 ，自號 句吳 。” 司馬貞 索隱：“ 顏師古 注《漢書》，以 吳 言‘句’者，夷語之發聲，猶言‘於越’耳。” 元 張昱 《西山亭留題》詩：“ 於越 地形緣海盡， 句吳 山色過江來。” 清 吳偉業 《京江送遠圖歌》：“畫舫 勞勞 送客亭， 句吳 人去官 巴 蜀 。” 余疚儂 《與同學冒雨登慧山》詩：“ 句吳 始啟宇，三讓來就封。”

湘纍

亦作“ 湘纍 ”。 1.指 屈原 。 元 張鳴善 《脫布衫過小梁州》曲：“悼後世追前輩，對五月五日，歌楚些弔 湘纍 。” 清 孔尚任 《桃花扇·沉江》：“那滾滾雪浪拍天，流不盡 湘纍 怨。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的地主生活》：“ 屈原 是赴 湘水 支流而溺死的，古人稱之為 湘纍 。”

(2).借指因罪被貶黜的人。 宋 蘇軾 《次韻張舜民自御史出倅虢州留別》：“玉堂給札氣如雲，初起 湘纍 後佩銀。” 王十朋 集註：“ 舜民 字 芸叟 ， 元豐 辛酉為 環慶 帥屬，明年責監 郴州 酒稅。 郴 屬 湖湘 ，故以 湘纍 稱之也。”

杏林

1.相傳 三國 吳 董奉 隱居 廬山 ，為人治病不取錢，但使重病癒者植杏五株，輕者一株，積年蔚然成林。後因以“杏林”代指良醫，並以“杏林春滿”、“譽滿杏林”等稱頌醫術高明。 宋 秦觀 《念奴嬌》詞：“聞道久種陰功，杏林橘井，此輩都休説。” 明 楊珽 《龍膏記·閨病》：“丹無橘井，醫無杏林，投餌全無效也。”參見“ 杏田 ”。

2.杏樹林。 唐 儲光羲 《田家即事答崔二東皋作》詩之一：“玄鳥雙雙飛，杏林初發花。”《兒女英雄傳》第三八回：“夕陽鞭影垂楊外，春雨笛聲紅杏林。”

酒心

飲酒時的興致情趣。 宋 柳永 《傾杯樂》詞：“雨意雲情，酒心花態，孤負 高陽 客。”

無限

沒有盡頭;沒有限量

前程無限

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

顰眉

皺眉。 晉 戴逵 《放達為非道論》：“是猶美 西施 而學其顰眉，慕有道而折其巾角。” 宋 晏殊 《更漏子》詞：“纔送目，又顰眉，此情誰得知。” 明 張景 《飛丸記·卺合飛丸》：“佳期喜到，日上紗窗曉，鏡里顰眉欲掃，愁懷指日冰消。” 冰心 《＜寄小讀者＞四版自序》：“我提筆的時候，總有她的顰眉或笑臉湧現在我的眼前。”