孔劍鋒種種幻術而尤精推數學能道人心上事歷

原文

紛紛幻術解人頤，游意神通更出奇。

我有三心尋不得，問君何處可前知。

詩詞問答

問：《孔劍鋒種種幻術而尤精推數學能道人心上事歷歷不爽若有鬼神通之書此問之二首·其一》的作者是誰？答：王弘誨
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：王弘誨的名句有哪些？答：王弘誨名句大全

注釋

1. 七言絕句　押支韻

參考注釋

紛紛

(1) 多而雜亂

千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》

紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》

(2) 一個接一個地,接二連三地

霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

幻術

表示使用咒文、符錄或咒語,以產生一種往往有害的效果

說書人將歷史素材變成戲劇細節的幻術

解人頤

謂使人歡笑。《漢書·匡衡傳》：“ 匡 説《詩》，解人頤。” 顏師古 注引 如淳 曰：“使人笑不能止也。” 唐 王維 《慕容承攜素饌見過》詩：“空勞酒食饌，特底解人頤。” 宋 文天祥 《五色賦記》：“前輩遊戲文字，足以解人頤如此。”參見“ 解頤 ”。

游意

(1).猶游心；游神。《後漢書·樊準傳》：“庶政萬機，無不簡心，而垂情古典，游意經蓺。” 元 湯垕 《畫鑒》：“人家子弟不可不學看書畫，蓋留心不於此則於彼，所益非一端，前輩名人鉅公，未有不游意於此者。” 明 李東陽 《沉學士民則像贊》：“聽政之暇，游意翰墨。”

(2).留意。 漢 蔡邕 《陳政要七事疏》：“陛下即位之初，先涉經術，聽政餘日，觀省篇章，聊以游意，當代博奕。”

猶留意。《韓非子·有度》：“故明主使其羣臣不游意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。”《漢書·張敞傳》：“今陛下游意於太平，勞精於政事，亹亹不捨晝夜。” 宋 晁補之 《披榛亭賦》：“若見阹櫓，游意無所。”

神通

佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本領

大顯神通

老栓倒覺得爽快,仿佛一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領似的。—— 魯迅《藥》

出奇

不同尋常

熱得出奇

三心

(1).謂心志不專一。《晏子春秋·外篇上十九》：“ 嬰 聞一心可以事百君，三心不可以事一君。”

(2).佛教謂過去心、現在心、未來心為三心。見《金剛經》。 南朝 陳 徐陵 《長乾寺眾食碑》：“亦有三心未滅，七反餘生。應會天宮，就齋龍海。”

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

前知

預知；有預見；事先知道。《禮記·中庸》：“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。” 漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“ 胥 （ 伍子胥 ）為人少好於文，長習於武，文治拜國，武定天下，執綱守戾，蒙垢受恥，雖寃不爭，能成大事。此前知之士，安可致耶？” 宋 趙與時 《賓退錄》卷一：“《序》稱 天祐 元年， 金城 馮贄 取九世典籍，撮其膏髓，別為一書，庶兵火煨燼之後來者不至束手。今百書遂無存者，則 贄 可謂前知矣。”《紅樓夢》第一一四回：“他背地裡合我説， 妙玉 怎么前知，怎么參禪悟道，如今他遭此大難，如何自己都不知道？”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·中國駐日代辦致柏林外部之電》：“ 德國 私人之參與戰事，當為 德國 政府所前知。”