稚松

稚松原文

稚松種庭前，不覺隨年長。

縱無拿空枝，自具凌雲想。

山中有喬柯，少計以十丈。

阿誰為我植，宜此付他賞。

況我托懷別，良材要作養。

詩詞問答

問：稚松的作者是誰？答：乾隆
問：稚松寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押養韻　出處：御製詩四集卷二十三

參考注釋

稚松

亦作“穉松”。小松樹；松樹苗。 宋 陸游 《雲門感舊》詩：“稚松看到偃霜蓋，廢寺憶曾開寳坊。” 宋 陸游 《游雲門諸蘭若》詩：“古寺宛如昔，穉松森已行。”

不覺

(1)

(2)

沒有發覺,沒有感覺到

一路景物極佳,也就不覺路途遙遠

(3)

想不到,無意之間

天天作詩著文,天長日久不覺已是著述頗豐

(4)

不禁,不由得

他們兩雙眼好像無意中碰在一起時,兩個都不覺紅了臉。——揚沫《青春之歌》

年長

空枝

花果謝落的枝條。 唐 王建 《山中惜花》詩：“遊絲纏故蕊，宿夜守空枝。” 唐 鄭谷 《搖落》詩：“夜來搖落悲，桑棗半空枝。”

自具

自備；為事物本身所具有。 唐 劉知幾 《史通·言語》：“運籌畫策，自具於章表；獻可替否，總歸於筆札。”《新五代史·雜傳一·羅紹威》：“起亭堠，供帳什物自具， 梁 兵數十萬，皆取足。” 明 何景明 《與李空同論詩書》：“然究之作者命意敷辭，兼於諸義不設自具。” 清 曾國藩 《答劉孟容書》：“冠履不同位，鳳凰鴟鴞不同棲，物所自具之分殊也。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“得者以文化不受影響於異邦，自具特異之光彩；近世中衰，亦世希有。”

凌雲

高聳入雲

壯志凌雲

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

喬柯

高枝。 晉 陶潛 《雜詩》之十二：“年始三五間，喬柯何可倚？” 逯欽立 校註：“喬柯，高枝。” 宋 曾鞏 《秋聲》詩：“喬柯與長谷，秀色故未浼。” 清 施閏章 《浮萍兔絲篇》詩：“兔絲附喬柯，裊裊復離披。”

阿誰

疑問代詞。猶言誰，何人。《樂府詩集·橫吹曲辭五·紫騮馬歌辭》：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：‘家中有阿誰？’”《三國志·蜀志·龐統傳》：“ 先主 謂曰：‘向者之論，阿誰為失？’” 元 李好古 《張生煮海》第二折：“撥轉頂門關棙子，阿誰不是大羅仙。” 尹爟 《九月上越王台》詩：“空教 陸賈 降雄策，此日 佗 城屬阿誰！”

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

托懷

寄託情懷。

良材

(1) 好木材

(2) 有用的人才

作養

培養，培育。《元史·世祖紀一》：“今宜除拜學士院官，作養人才。” 明 無名氏 《霞箋記·灑銀起釁》：“予深幸斯文宗匠，荷朝廷深加作養。”《平山冷燕》第十一回：“舍姪末學小子，過蒙公祖大人作養，感激不盡。”