大環著原文
枉牽繩弄杖。枉牽繩弄杖。
自惹災殃。若不回心。
怎逃法網。老旦小旦：苦海滔天風浪。
感謝真僧。引我共瞻依天宮龍象。
外：離濁世幡幢導往。居淨土身心歡暢。
合：琉璃界。優缽香。
看穩坐蓮台。壽延無量小生。
詩詞問答
問：大環著的作者是誰？答：汪廷訥
問：大環著寫於哪個朝代？答：明代
注釋
1. 出處：六十種曲 獅吼記 第三十齣
參考注釋
災殃
災難;禍殃
遭災殃
若不
要不是
若不是少發生一次衝突,這一天是過不去的
回心
(1).改變心意。《漢書·禮樂志》：“夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。” 宋 司馬光 《回心》：“何謂回心？曰：去惡而從善，捨非而從是。” 元 關漢卿 《金線池》第三折：“酒席中間，慢慢的勸他回心。”
(2).轉念。《紅樓夢》第九十回：“卻自己回心一想，他到底是嫂子的名分，那裡就有別的講究了呢？”《二十年目睹之怪現狀》第一○五回：“回心一想，我幾十年的老江湖，難道不及他一個小孩子。” 魯迅 《花邊文學·大雪紛飛》：“那么，回心一想，一定可以記得他們有許多賽過文言文或白話文的好話。”
回頭；改變心意。 晉 潘岳 《悼亡》詩之一：“僶仰恭朝命，迴心反初役。”《全唐詩》卷八六二載《示胡二郎歌》：“感君恩義言方苦，火急迴心求出路。”
法網
比喻嚴密的法律制度
難逃法網
老旦
戲曲角色名,旦的一種。指扮演老年婦女的角色
小旦
戲曲中旦角的一種,扮演青年女子
苦海
佛教比喻苦難煩惱的世間,也比喻困苦的處境
脫離苦海
滔天
(1) 瀰漫無際;形容水勢極大
波浪滔天
(2) 比喻罪惡、災禍等極大
滔天罪行
滔天之勢
風浪
(1) 風和波浪
(2) 比喻艱險的遭遇
久經風浪
感謝
對接受別人給予的或提供的方便、恩惠,用言行表示謝意
感謝她叔叔送來的生日禮物
我應該感謝母親,她教給我與困難作鬥爭的經驗。——《回憶我的母親》
真僧
戒律精嚴的和尚。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二：“慎勿以葷羶噉我，及七歲，放我出家為真僧以畢前經。” 元 無名氏 《度柳翠》楔子：“誰是真僧？誰是濫僧？”
瞻依
(1).瞻仰依恃。表示對尊長的敬意。語出《詩·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。” 鄭玄 箋：“此言人無不瞻仰其父取法則者，無不依恃其母以長大者。” 宋 王安石 《祭歐陽文忠公文》：“然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷。而況朝士大夫、平昔游從，又予心之所嚮慕而瞻依。” 明 張煌言 《上監國啟》：“臣不勝惶悚瞻依之至！” 清 孫枝蔚 《贈滕縣任明府淑源》詩：“上官齊勸慰，父老最瞻依。”
(2).借指父母。 王闓運 《王祭酒母鮑太夫人誄》：“少依慈訓，壯失瞻依。”
(3).敬仰依戀。 宋 蘇軾 《天章閣權奉安神宗皇帝御容祝文》：“將往宅於靈宮，永懷攀慕；願少安於祕殿，無盡瞻依。” 冰心 《寄小讀者》二一：“湖畔徘徊，山風吹面，情景竟是瞻依而不是賞玩。”
(4).形容聳立。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“其下深壑中，始見居廬環倚，似有樓閣瞻依之狀，不辨其為公館、為廟宇也。”
宮龍
道教五行神之一，人面龍身。《文選·郭璞＜遊仙詩＞》“奇齡邁五龍，千歲方嬰孩” 唐 李善 注引《遁甲開山圖》 榮 氏解：“五龍，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龍身。長曰 角龍 ，木仙也。次曰 徵龍 ，火仙也。次曰 商龍 ，金仙也。次曰 羽龍 ，水仙也。次曰 宮龍 ，土仙也。”
濁世
(1) 黑暗的時代;亂世
(2) 佛教用語,指塵世
幡幢
(1).即幢幡。 唐 黃滔 《辭府相》詩：“今朝拜別幡幢下，雙淚如珠滴不休。” 唐 馮贄 《雲仙雜記》卷七：“ 廬山 遠法師 命盡之日，山中峰澗寺落，皆見千眼仙人成隊執幡幢香花赴 東林寺 。” 明 沉德符 《野獲編·外國· * 》：“以珠琲為幡幢，金寳為法供，內府瑰異為之一空。”
(2).特指剎上之幡。 清 李斗 《揚州畫舫錄·新城北錄中》：“鐘鼓樓旁，矗兩寶剎，高數丈，剪綵為幡幢。”
淨土
佛教指沒有塵世庸俗氣的清淨世界
身心
(1) 肉體和精神
身心健康
(2) 心思,精神
身心恍惚
(3) 指人的品德修養
而非是者,雖有切於身心性命之事,可以收取善之益,求一層己焉而不可得也。——清· 劉開《問說》
歡暢
歡悅舒暢
琉璃
巴利語 veluriya或梵文俗語verulia的譯音。用鋁和鈉的矽酸化合物燒製成的釉料,常見的有綠色和金黃色兩種,多加在粘土的外層,燒製成缸、盆、磚瓦等。亦指琉璃燈座
一盞琉璃
蓮台
蓮座
無量
(1) 沒有限制的;沒有止境的
前途無量
(2) 難以計算,指數量極多
小生
(1) 戲曲中生角的一種,扮演青年男子
(2) 讀書人自稱(多見於早期白話)
(3) 年輕人,後輩
崔氏二小生。—— 唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
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