詠漢玉斧佩

作者：乾隆朝代：清代

詠漢玉斧佩原文

玉取溫和斧取斷，弦韋合佩義尤彰。

以雲劈正斯為小，設曰儀鍠彼失詳。

牧野豈曾仗周武，月宮雅稱贈吳剛。

脩成七寶團欒界，丹桂枝那計短長。

詩詞問答

問：詠漢玉斧佩的作者是誰？答：乾隆
問：詠漢玉斧佩寫於哪個朝代？答：清代
問：詠漢玉斧佩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩四集卷五十五

2. 唐書儀衛志儀鍠五色幡宋志乃雲刻木如斧柄綴小錦五色帶失穿鑿矣

參考注釋

溫和

(1) 不嚴厲、不粗暴;平和不猛烈

態度溫和

(2) 冷熱適中;不冷不熱

溫和的地區

弦韋

(1).《韓非子·觀行》：“ 西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之心緩，故佩弦以自急。”後因以“弦韋”喻緩急。唐李白《任城縣廳壁記》：“寬猛相濟，弦韋適中。”

(2).借指用以警勉自己的事物。《世說新語·方正》“ 孫興公作《庾公誄》” 劉孝標注引晉孫綽《庾公誄》：“君子之交，相與無私。虛中納是，吐誠誨非。雖實不敏，敬佩弦韋。” 唐吳兢《貞觀政要·論君道》：“公之所陳，朕聞過矣。當置之几案，事等弦韋。” 清和邦額《夜譚隨錄·蘇仲芬》：“卿言深中膏肓，敢不佩為弦韋。”

儀鍠

指用為儀仗的斧鉞。《新唐書·儀衛志上》：“黃麾仗，左右廂各十二部十二行……第二行，儀鍠，五色旛。” 宋王應麟《玉海·車服三·儀仗》：“儀鍠，鉞屬，秦漢有之，唐用為儀衛。” 明張四維《雙烈記·策勛》：“鹵簿駕頭先設。五門五嶽儀鍠。”亦稱“ 儀鍠斧 ”。《元史·輿服志二》：“儀鍠斧，制如斧，刻木為之，柄以朱，上綴小錦旛，五色帶。”

牧野

古代地名。在今河南省淇縣南。周武王與反殷諸侯會師，大敗紂軍於此。《書·牧誓》：“時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。” 曾運乾正讀：“ 牧野，在紂都朝歌南七十里。”

周武

即周武王。《左傳·昭公四年》：“ 周武有孟津之誓廩。” 三國魏鍾會《檄蜀文》：“ 周武有散財發廩表閭之義。”《文選·陸倕＜石闕銘＞》：“似夏民之附成湯，殷士之窺周武。” 李善注引《帝王世紀》：“ 商容及殷人觀周軍之入，見武王至，殷人曰：是吾新君也。”

月宮

古代神話傳說中月中的宮殿

雅稱

(1).素稱。《後漢書·韋彪傳》：“好學洽聞，雅稱儒宗。” 宋柳永《永遇樂》詞之二：“甘雨車行，仁風扇動，雅稱安黎庶。”

(2).美稱。元黃溍《日損齋筆記·辨經》：“而今之致餼於人者，反藉以為雅稱，是以鬼事人也。”

吳剛

傳說中的仙人名。唐段成式《酉陽雜俎·天咫》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。” 明無名氏《金雀記·玩燈》：“ 嫦娥真可想，伐木有吳剛。” 清趙翼《月中桂樹·壬午順天鄉試題得香字》詩：“蕊珠宮闕朗，攀折許吳剛。” 毛 * 《蝶戀花·答李淑一》詞：“問訊吳剛何所有？吳剛捧出桂花酒。”

七寶

(1).佛教語。七種珍寶。佛經中說法不一，如：《法華經》以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰為七寶；《無量壽經》以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙為七寶；《大阿彌陀經》以黃金、白銀、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲為七寶；《恆水經》以白銀、黃金、珊瑚、白珠、硨磲、明月珠、摩尼珠為七寶。

(2).佛教語。七種王者之寶。《輪王七寶經》：“其王出時有七寶現。何等為七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。如是七寶隨王出現。” 唐寒山《詩》之二六一：“我見轉輪王，千子常圍繞。十善化四天，莊嚴多七寶。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“太后又自加號金輪聖神皇帝，置七寶於廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會則陳之。”

(3).泛指多種寶物。《西京雜記》卷三：“有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰‘璠璵之樂’。” 唐李嶠《床》詩：“玳瑁千金起，珊瑚七寶粧。”《宋史·輿服志一》：“ 東都舊制，輦飾以玉，裙網用七寶，而滴子用真珠。”

(4).用以形容用多種寶物裝飾的器物。《西京雜記》卷二：“ 武帝為七寶牀。”《隋書·高祖紀下》：“己卯，突厥遣使獻七寶盌。”《隋唐演義》第八二回：“ 玄宗命設七寶文幾於御座之旁。” 葉玉森《印度故宮詞》：“箕踞曾瞻七寶冠，笙歌更逐群魔舞。”

(5).比喻卓異傑出的人物。唐黃滔《南海韋尚書》：“伏惟尚書，象外三山，人間七寶，體天地方圓之製，法陰陽昇伏之機。”

(6).指七種特殊的功用。《小五義》第二六回：“皆因他（指‘七寶刀’）有‘四絶’‘三益’之妙：一決勝負，二防賊盜，三誅刺客，四避神邪，謂之四絶；切金、斷玉、吹毛髮，謂之三益……這‘四絶’‘三益’，俗呼謂之‘七寶’。”

(7).稱以各種佐料合成之物。參見“ 七寶茶 ”、“ 七寶五味粥 ”、“ 七寶羹 ”。