挽東萊先生·其一原文
多士將安放，先生今則亡。
正宗傳道德，餘事見文章。
遽作兩楹夢，空遺百世芳。
哲人胡不壽，天理竟難量。
詩詞問答
問：挽東萊先生·其一的作者是誰？答：唐季度
問：挽東萊先生·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：挽東萊先生·其一是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押陽韻
參考注釋
多士
古指眾多的賢士。也指百官。《書·多方》：“猷告爾有方多士，暨 殷 多士。”《詩·大雅·文王》：“濟濟多士， 文王 以寧。” 晉 盧諶 《答魏子悌》詩：“多士成大業，羣賢濟弘績。”《北齊書·慕容紹宗傳》：“公既身控神兵，心執忠義，忽欲殲夷多士，謂非長策，深願三思。” 唐 白行簡 《李娃傳》：“當礱淬利器，以求再捷，方可以連衡多士，爭霸羣英。” 清 黃遵憲 《陸軍官學校開校》詩：“廣廈千萬間，多士宅爾宅。”
安放
放置,使某物處於一定的位置
祥林嫂比初來時候神氣舒暢些,不待指引,自己馴熟的安放了鋪蓋。—— 魯迅《祝福》
先生
(1)
(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼
對杜先生講話
(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫
(4) 舊時稱管帳的人
在商號當先生
(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人
算命先生
(6) 對長者的尊稱
和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(7) 老師
從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 醫生
正宗
原為佛教始祖教義的嫡系相承者;泛指嫡傳承繼
道德
(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範
道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩
(2) 合乎道德的
文章
(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字
你看了晨報上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》
每為文章。
(3) 比喻曲折隱蔽的含義
話里有文章
(4) 事情;程式
照例文章總得做好
兩楹夢
典出《禮記·檀弓上》。言 孔子 夢見自己坐在兩楹之間而見饋食，知道自己不久人世，寢疾七日而沒。後因以“兩楹夢”借指 孔子 之死。 宋 陸游 《二子》詩：“兩楹夢後少真儒，毀譽徒勞豈識渠。”參見“ 兩楹 ”。
百世
很多世代;很長時期(一世,三十年)
斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》
百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》
流芳百世
哲人
才智卓越的人
胡不
何不。《詩·鄘風·相鼠》：“人而無禮，胡不遄死？”《詩·唐風·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？”《史記·張耳陳餘列傳》：“苟必信，胡不赴 秦 軍俱死？”《漢書·韋賢傳》：“黃髮不近，胡不時監？”
天理
(1) 自然法則;天道,天然的組織結構
依乎天理。——《莊子·養生主》
(2) 宋代的理學家認為封建 * 是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”
(3) 道義
(4) 天性
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