晚次白水古戍見枯骨之作原文
深山古戍寂無人，崩壁荒丘接鬼鄰。
意氣丹誠□□□，惟餘白骨變灰塵。
漢家封壘徒千所，失守時更歷幾春。
此日羈愁腸自斷，□□到此轉悲辛。
詩詞問答
問：晚次白水古戍見枯骨之作的作者是誰？答：佚名
問：晚次白水古戍見枯骨之作寫於哪個朝代？答：唐代
問：晚次白水古戍見枯骨之作是什麼體裁？答：七律
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注釋
1. 七言律詩 押真韻
參考注釋
深山
處於群山之中,離平原地區很遠的山區
深山寂寂,空谷鳥鳴
今夜要是趕不到山那邊的太陽寨,只有在這深山中露宿了。——《驛路梨花》
古戍
邊疆古老的城堡、營壘。 唐 陶翰 《新安江林》詩：“古戍懸漁網，空林露鳥巢。” 宋 韓琦 《過故關》詩：“古戍餘荒堞，新耕入亂山。” 明 劉基 《古戍》詩：“古戍連山火，新城殷地笳。” 清 林則徐 《出嘉峪關感賦》詩：“ 長城 飲馬寒宵月，古戍盤雕大漠風。”
無人
(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”
(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。
意氣
(1) 志向與氣概
意氣風發
意氣揚揚。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 精神;神色
意氣自若。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
意氣之盛。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》
(3) 志趣
意氣投合
(4) 偏激、任性的情緒
意氣用事
丹誠
赤誠的心。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“承答聖問，拾遺左右，乃臣丹誠之至願，不離於夢想者也。” 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“則當骨化形銷，丹誠不泯。” 明 馮夢龍 《山歌·葵花》：“姐兒好像蜀葵能，胸中一片是丹誠。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷一：“ 徐東海 乾學 ，為司寇時，人贈以聯云：‘萬方玉帛朝 東海 ，一點丹誠向北辰。’”
白骨
(1).屍骨；枯骨。《國語·吳語》：“君王之於 越 也，繄起死人而肉白骨也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·非鞅》：“故 扁鵲 不能肉白骨， 微 箕 不能存亡國也。” 唐 杜甫 《兵車行》：“君不見 青海 頭，古來白骨無人收。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷四：“赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；青山埋白骨，我來何處弔英賢！”《文匯報》1983.8.14：“蒼松掩不住白骨，紅岩染透了鮮血。”
(2).泛指死人。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“刀筆舞聞，曲相開脫，遂使兇殘漏網，白骨沉寃。”
(3).白色果核或樹幹。 晉 顧微 《廣州記》：“益智葉如襄荷，莖如竹箭，子從心中出，一枝有十子，內白骨四。破去之，取外皮，蜜煮為粽子，味辛。”《爾雅翼·釋木一》：“梧者，植物之多陰最可玩者，青皮而白骨，似青桐而多子。”
灰塵
細乾而成粉末的土或其它物質的粉粒;被化為微細部分的某物;細的粉末
大風過後,桌上落了一層灰塵
漢家
即漢朝
漢家山東二百州。—— 唐· 杜甫《兵車行》
為漢家除殘去穢。——《資治通鑑》
失守
(1) 沒有守住自己的地域,被敵方占領
京城失守
(2) 喪失操守
雖不能聖,敢失守乎?——《左傳》
更歷
經歷，閱歷。《漢書·陳湯傳》：“丞相 匡衡 、御史大夫 繁延壽 以為， 郅支 及名王首更歷諸國，蠻夷莫不聞知。” 明 李贄 《答周二魯》：“ 五臺先生 骨剛膽烈，更歷已久，練熟世故，明解朝典，不假言矣。”
愁腸
愁苦的心情;鬱結愁悶的心緒
愁腸百結
悲辛
悲痛辛酸
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