登金山塔頂原文
拾級憑登雁塔尖,北南形勝望中兼。
高盤鸛鶴天風勁,下鎮蛟龍江窟恬。
造極真教諸慮靜,到斯何必百憂添。
許多勝概吟無暇,歸棹重臨擬細拈。
詩詞問答
問:登金山塔頂的作者是誰?答:乾隆
問:登金山塔頂寫於哪個朝代?答:清代
問:登金山塔頂是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押鹽韻 出處:御製詩二集卷二十三
參考注釋
拾級
逐級登階
拾級而上
雁塔
(1). 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》:“有比丘經行,忽見羣雁飛翔,戲言曰:‘今日眾僧中食不充,摩訶薩埵宜知是時。’言聲未絶,一雁退飛,當其僧前,投身自殞。比丘見已,具白眾僧,聞者悲感,鹹相謂曰:‘ 如來 設法,導誘隨機,我等守愚,遵行漸教……此雁垂誡,誠為明導,宜旌厚德,傳記終古。’於是建窣堵波,式昭遺烈,以彼死雁,瘞其下焉。”後因指佛塔。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》:“銀龕佛影,遙承雁塔之花。”一本作“鴈塔”。 唐 元稹 《大雲寺二十韻》:“鶴林縈古道,雁塔沒歸雲。”一本作“鴈塔”。 明 楊珽 《龍膏記·成隙》:“聽寶磬聲傳九衢,看雁塔影掛清溪。”
(2).塔名。在今 陝西省 西安市 南 慈恩寺 中,亦稱 大雁塔 。系 唐高宗 為追薦其母而建。今為七層。 唐 代新進士常題名於此。 明 朱國禎 《涌幢小品·雁塔》:“塔乃 鹹陽 慈恩寺 西浮圖院也。沙門 玄奘 先起五層。 永徽 中, 武后 與王公捨錢重加營造,至七層,四周有纏腰。 唐 新進士同榜,題名塔上,有行次之列。 唐 韋 、 杜 、 裴 、 柳 之家,兄弟同登,亦有雁行之列。故名‘雁塔’。”後常用為中式高舉之典實。 金 郭宣道 《送同舍張耀卿補掾中台》詩:“關心 雁塔 功名晚,試手烏臺歲月忙。” 明 楊珽 《龍膏記·脫難》:“登紫閣題名 雁塔 ,從今後新風月緊趁逐,舊相思都畢罷。” 清 趙翼 《贈三元錢湘舲》詩:“設令國家更有別科目,不知又領幾次 雁塔 名。”參見“ 大雁塔 ”、“ 雁塔題名 ”。
形勝
(1).謂地理位置優越,地勢險要。《荀子·強國》:“其固塞險,形埶便,山林川谷美,天材之利多,是形勝也。”《史記·高祖本紀》:“ 秦 ,形勝之國,帶 河 山 之險,縣隔千里。”《周書·齊煬王憲傳》:“初,平 蜀 之後, 太祖 以其形勝之地,不欲使宿將居之。”
(2).指險要之地。《魏書·楊侃傳》:“ 白捺 小城,本非形勝。”《明史·太祖紀一》:“天下形勝入我掌握,然後進兵。” 郭孝成 《陝西光復記》:“ 秦 隴 據天下之上游,佔西北之形勝。”
(3).謂山川壯美。《魏書·馮亮傳》:“ 世宗 給其工力,令與沙門統 僧暹 、 河南 尹 甄琛 等,周視 崧高 形勝之處,遂造 閒居 佛寺。” 唐 高適 《觀宓子賤神祠碑》詩:“形勝駐羣目,堅貞指蒼穹。” 清 薛福成 《庸盦筆記·軼聞·鬼神默護吉埌》:“ 吳塘山 濱臨 太湖 ,兩峰夾峙,為吾 錫 形勝之地。” 陳毅 《廣東》詩:“ 百粵 自來形勝地,人民建設更生光。”
(4).指山川壯美之地。《舊唐書·司馬承禎傳》:“ 玄宗 令 承禎 於 王屋山 自選形勝,置壇室以居焉。”
(5).謂利用有利的形勢制勝。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·奇正》:“戰者,以形相勝者也。形莫不可以勝,而莫知其所以勝之形。形勝之變,與天地相敝而不窮。”
望中
(1).視野之中。 唐 權德輿 《酬馮監拜昭陵途中遇雨》詩:“ 甘谷 行初盡, 軒臺 去漸遙;望中猶可辨,耘鳥下山椒。” 宋 周必大 《次韻沉世得撫乾川泳軒》:“華闕望中敞,棠陰坐上得。”
(2).想望之中。 宋 王安石 《江口送道源》詩:“六朝人物草連空,今日無端入望中。” 宋 辛棄疾 《永遇樂·京口北固亭懷古》詞:“四十三年,望中猶記,烽火 揚州 路。” 明 謝榛 《秋日懷弟》詩:“別後幾年兒女大,望中千里弟兄孤。”
鶴天
高天;高遠的境界。 唐 杜牧 《雪晴訪趙嘏街西所居三韻》:“命代風騷將,誰登 李 杜 壇? 少陵 鯨海動, 翰苑 鶴天寒。” 馮集梧 註:“《唐書·李白傳》:‘ 玄宗 召見 金鑾殿 ,詔供奉翰林。’ 裴敬 《翰林學士李公墓碑》:‘為詩格高旨遠,若在天上物外,神仙會集,雲行鶴駕,想見飄然之狀。’”
下鎮
(1).下沉;下降。 北周 庾信 《終南山義谷銘》:“寥郭上浮,崢嶸下鎮。”
(2). 唐 代戍邊之兵分為軍、守捉、城、鎮,鎮又分為上中下三等。《新唐書·兵志》:“ 唐 初,兵之戍邊者,大曰軍,小曰守捉,曰城,曰鎮,而總之者曰道。”《新唐書·百官志四下》:“凡上鎮二十,中鎮九十,下鎮一百三十五。”原註:“每防人五百人為上鎮,三百人為中鎮,不及者為下鎮。”
蛟龍
傳說中能使洪水泛濫的一種龍
造極
(1).到達最高點。 晉 廬山諸道人 《游石門詩》序:“既至,則援木尋葛,歷險窮崖,猿臂相引,僅乃造極。於是擁勝倚巖,詳觀其下。” 清 唐甄 《潛書·虛受》:“其心如是,是以受攝廣大,造極無上,而與天地準也。”
(2).喻達到完美之境界。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》:“然物有恆姿,而思無定檢;或率爾造極,或精思愈疏。” 陸侃如 等註:“達到理想的境地。” 唐 皎然 《詩式·文章宗旨》:“ 康樂公 早歲能文,性穎神澈,及通內典,心地更精,故所作詩,發皆造極。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》:“大概 李 ( 李白 )寫景入神, 王 ( 王昌齡 )言情造極。”
真教
(1).指佛教,佛法。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·融覺寺》:“雖石室之寫金言, 草堂 之傳真教,不能過也。”《敦煌變文集·妙法蓮花經變文》:“至心啟告十萬尊,誰解宣揚微妙法,若能為我談真教,身為奴僕不為難。”
(2).指純真的教化。 明 劉元卿 《賢奕編·警喻》:“彼其所以章軌真教,敦典崇禮,敷政明刑,其術萬方,無非使人同歸於善而已。”
何必
反問的語氣表示不必
何必去那么早
百憂
種種憂慮。《詩·王風·兔爰》:“我生之初尚無造,我生之後逢此百憂。” 晉 劉琨 《答盧諶書》:“負杖行吟,則百憂俱至,塊然獨坐,則哀憤兩集。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩:“近聞寬法離 新州 ,想見懷歸尚百憂。” 宋 歐陽修 《秋聲賦》:“百憂感其心,萬事勞其形。” 清 金農 《題何山人琦活埋庵》詩:“一日百憂生,戚戚獨繭蠶。”
許多
很多數量的人或物
他那個班四十五個人,許多是女生
他的藏書那時全被抄走,現在找到了許多
勝概
非常好的風景或環境
無暇
沒有空閒
無暇日
歸棹
亦作“ 歸櫂 ”。指歸舟。 唐 王勃 《臨江》詩之二:“去驂嘶別路,歸棹隱寒洲。” 唐 徐彥伯 《採蓮曲》:“春歌弄明月,歸櫂落花前。” 明 陳海樵 《錦纏道·惜別》曲:“留宴罷,催歸棹。”
詩詞推薦
名句推薦
- 女媧何處去,冷落沒寒煙釋智圓《瑪瑙坡四詠》
- 摧邪顯正,一印印定釋慧開《偈頌八十七首》
- 還記五湖船,煙波約錢應庚《春草碧 次韻酬復孺》
- 僮僕強我皈,偶不隕中路
- 客行河水東,客行河水西
- 萬太高岩聳石樓,雲翬煙桷瞰寒流白玉蟾《八曲鼓樓岩》
- 門前猶是長安道,無復回車下筆時歐陽詹《睹亡友題詩處》
- 孤根倚絕壁,清光更回互鄭會《梅雪堂》
- 解鞍憩高柳,覽物動新詠
- 先生一笑付偶然,吾欲藏之無何有趙文《李士宏得薌林五老石地野人》
![登金山塔頂原文_登金山塔頂的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)