新正樂壽堂

作者：乾隆朝代：清代

新正樂壽堂原文

向曾計歲以居此，歸政茲仍訓政該。

物理人情在開示，久安長治要栽培。

寢興六十養心慣，耄耋遲回樂壽來。

斯後弗當計歲已，敬承天眷一心恢。

詩詞問答

問：新正樂壽堂的作者是誰？答：乾隆
問：新正樂壽堂寫於哪個朝代？答：清代
問：新正樂壽堂是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻　出處：御製詩餘集卷九

2. 予踐阼之初焚香告子皇天若得在位六十年即當傳位帝因豫於丙申歲葺寧壽宮為歸政後尊養之所每歲臨憩斯堂必有題句僂計居此之期恆見於篇什中

參考注釋

歸政

(1).交還政權。《漢書·宣帝紀》：“大將軍光稽首歸政，上謙讓委任焉。”《宋書·徐羨之傳》：“ 元嘉二年，羨之與左光祿大夫傅亮上表歸政。”

(2).指將政權移交他人。《清史稿·禮志三》：“ 乾隆六年，親祭傳心殿，六十年歸政，再行之。”

訓政

(1).舊時皇帝退位為太上皇，嗣皇帝仍須稟承訓示處理大政，或皇太后垂簾聽政，皆謂之“訓政”。清朱珪《＜御製毓慶宮記＞恭跋》：“丙辰元日，重光重輪，授璽於我皇上，以毓慶宮為重華之協，訓政、聽政者三年，所謂繼德者如是之久而化成也。” 清黃遵憲《感事》詩：“授受元辰紀上儀，帝堯訓政典留貽。” 何剛德《春明夢錄》卷下：“ 孝欽太后重出訓政，引見遲至黎明，則微露倦勤意矣。”

(2).指孫中山提出的建立“民國”程式的第二階段。他把建立“民國”的程式分為軍政、訓政、 * 三個時期。主張在訓政階段施行約法，由政府派出經過訓練、考試合格的人員，到各縣籌備地方自治，並對人民進行使用民權和承擔義務的訓練。凡一省之內全部的縣已實行自治，就可結束訓政，開始 * 階段。

物理

(1) 事物的內在規律或道理

人情物理

(2) 物理學

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知為人情所患,有自改意。——《世說新語·自新》

(2) 情面;人與人之間的社會關係

(3) 恩惠,情誼

做個人情

(4) 贈品、禮品

送人情

忙又引了拜見賈母,將人情土物各種酬獻了。——《紅樓夢》

開示

(1).指明。《後漢書·馬援傳》：“又於帝前聚米為山谷，指畫形埶，開示眾軍所從道逕往來。”《三國志·蜀志·後主傳》：“宣溫密之詔，申三好之恩，開示門戶，大義炳然。” 許地山《危巢墜簡·無法投遞之郵件》：“愛底迷濛是一切‘天人師’所不能訓誨開示的。”

(2).展示，顯示。《後漢書·李固傳》：“ 固皆原之，遣還，使自相招集，開示威法。” 晉孫楚《為石仲容與孫皓書》：“故先開示大信，喻以存亡。” 宋曾鞏《左僕射門下侍郎王珪追封三代並妻制·父準追封漢國公》：“所以遂吾大臣欲顯其親之志，而開示在位予一人尊奬近輔之心。” 郭沫若《女神·湘纍》：“這漫漫的長晝，從早起來，便把這混濁的世界開示給我。”

(3).啟示，啟發。《後漢書·南蠻傳》：“ 喬至，開示慰誘，並皆降散。” 宋葉適《福建運使直顯謨閣少卿趙公墓志銘》：“ 潘悍僕數百，挺刃自衞，公開示禍福，皆縮卻聽命。” 明李贄《答周若莊書》：“予觀《大學》如此詳悉開示，無非以德未易明，止未易知。”

(4).指示；寫出來使知道。清龔自珍《與吳虹生書》之六：“此游作何期會，作何章程，願惟命是聽，惟馬首是瞻，勝於在家窮愁也。乞開示一切。”《老殘遊記》第十一回：“請二位將那五年之後風潮漸起，十年之後就大不同的情形，開示一二。” 魯迅《書信集·致曹靖華》：“但如這樣辦，則請將收款人詳細住址及姓名開示為要。”

久安長治

永久安定，長期太平。漢賈誼《治安策》：“建久安之勢，成長治之業。” 宋葉適《治勢中》：“其近而在漢唐而可信也，則又以其不能久安長治而不足稱。” 清錢謙益《大仆寺卿吳默授大中大夫制》：“在昔久安長治之世，必有骨鯁彊直之臣。” 孫中山《統一中國非北伐不為功》：“總之北伐之舉，吾等不得不行，且處偏安，只能苟且圖存，而非久安長治。”

栽培

(1) 種植並培育

栽培果木

(2) 培養、造就

栽培英才

(3) 舊時官場中比喻賞識、提拔

寢興

睡下和起床。泛指日夜或起居。晉潘岳《悼亡詩》之二：“寢興目存形，遺音猶在耳。”《舊唐書·王承宗傳》：“朕念此方，亦猶赤子，一物失所，寢興靡寧。” 明屠隆《綵毫記·為國薦賢》：“問萬乘之寢興，有懷捧日；司六宮之扃鑰，無夢行雲。” 清顧炎武《夏日》詩：“深居廢寢興，無計離人寰。”

養心

涵養心志;養性

耄耋

猶高齡，高壽。三國魏曹操《對酒》詩：“人耄耋，皆得以壽終。”《北史·尉元傳》：“雖老、更非官，耄耋罔祿，然況事既高，宜加殊養。” 清蒲松齡《聊齋志異·鍾生》：“君無大貴，但得耄耋足矣。” 李大釗《青春》：“斯則人類之壽，雖在耄耋之年，而吾人苟奮自我之欲能，又何不可返於無盡青春之域？”

遲回

亦作“ 遲囬 ”。亦作“遟回”。 1.遲疑，猶豫。《魏書·郭祚傳》：“ 高祖嘆謂祚曰：‘卿之忠諫，李彪正辭，使朕遲回不能復決。’” 元劉壎《隱居通議·經史一》：“ 璋（劉璋）無得罪於蜀民，其亡有足哀者；故昭烈之取之也，亦遲回不忍，及迫於羣言，然後圖之。”《明史·孟養浩傳》：“今日既遲囬於豫教，安知來歲不游移於冊立？” 清蒲松齡《聊齋志異·江城》：“母尚遲回，女已偕婢入。”

(2).猶徘徊。宋賀鑄《山花子·彈箏》詞：“約略整鬟釵影動，遲回顧步珮聲微。” 明陳獻章《寄題三洲岩》詩：“遲囬北壁下，目擊元公遺。” 清王韜《英但自守》：“徒以法不肯為英用，英又不能合法，故遲囬審顧，觀望徘徊以至於此。” 清譚嗣同《與唐紱丞書》：“雖然，三十曰壯，坐此縈繚遲回，卒不克自致於當世有用之學。”

(3).猶滯留。南朝齊王琰《冥祥記》：“比往而山水暴漲不復可涉，吉不能泅，遟回嘆息，坐岸良久，欲下不敢渡。”《魏書·司馬昌明傳》：“ 溫（桓溫）自歸寢疾，諷求備物九錫…… 彪之（王彪之）云：‘聞彼病日增，亦當不復支久，自可小遲回其事。’” 唐鄭棨《開天傳信記》：“居一日，寬（裴寬）詣寂（普寂禪師），寂曰：‘有少事，未暇款語，且請遲回休憩也。’”《花月痕》第四八回：“相傳江寧城中，有一婦背負嬰兒，被驅入館，這婦人遲回不行。” 子虛子《湘事記》：“更令李金山領第二站駐沙市，然其司令本部以待上海購械，遲回未發。”

遲廻：亦作“ 遲迴 ”。亦作“遟迴”。同“ 遲回 ”。晉袁宏《後漢紀·光武帝紀七》：“ 彊（太子劉彊）遂因左右陳誠，願備藩輔，世祖遟廻者久之，乃許焉。” 五代王定保《唐摭言·自負》：“苟使君強自遲迴至冰散，則君尚欲開口，其事焉得哉！” 明李介《天香閣隨筆》卷二：“ 皋疆（馮皋疆）入丁酉鄉簾，老吏沉某為富人趙通節，緩頰再三，皋疆遲迴上科事，懼不敢應。”《文選·鮑照＜放歌行＞》：“今君有何疾，臨路獨遲廻。” 張銑註：“遲廻，不行貌。” 唐顏真卿《題杼山癸亭》詩：“遲迴未能下，夕照明村樹。” 潘飛聲《秋感》詩之一：“海上遲廻滯去程，入秋風物倍淒清。”《晉書·顧眾傳》：“及敦（王敦）構逆，令眾出軍，眾遲迴不發。” 唐張說《為妓人祭故主文》：“心思往而莫遂，足欲返而遲迴。” 宋賀鑄《河滿子》詞：“每恨相逢薄處，可憐欲去遲迴。”