扎什倫布廟落成紀事原文
華言福壽等須彌，建以班禪來祝釐。
舊例已遙遵順治，新工猶近比康熙。
層樓初聳輝佛日，萬樹分栽蔚慧枝。
一語欲詢駐鍚者，有為法也抑無為。
詩詞問答
問：扎什倫布廟落成紀事的作者是誰？答：乾隆
問：扎什倫布廟落成紀事寫於哪個朝代？答：清代
問：扎什倫布廟落成紀事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處：御製詩四集卷七十五
2. 唐古特語倫布者須彌山扎什者福壽也
參考注釋
華言
(1).浮華之言；浮誇之言。 漢 焦贛 《易林·鹹之頤》：“華言風語，自相詿誤，終無凶事，安寧如故。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·相刺》：“大夫曰：‘文學言治尚於 唐 虞 ，言義高於秋天，有華言矣，未見其實也。’” 明 唐順之 《萬古齋公傳》：“及有所得，多出先儒論斷之外。文字尚理致，不為華言。”
(2).指中原地區的語言。後泛指漢語。 宋 梅堯臣 《送祖擇之學士北使》詩：“獻鮮禿髮馳，問譯華言答。” 魯迅 《集外集·＜痴華鬘＞題記》：“嘗聞 天竺 寓言之富，如大林深泉，他國藝文，往往蒙其影嚮，即翻為 華 言之佛經中，亦隨在可見。”
福壽
幸福長壽。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“ 盜跖 、 莊蹻 之福壽， 齊景 、 桓魋 之富強，若引之先業，冀以後生，更為通耳。”《宋史·張齊賢傳》：“ 齊賢 母 孫氏 年八十餘，封 晉國太夫人 ，每入謁禁中，上嘆其福壽，有令子。”
須彌
(1).見“ 須彌山 ”。
(2).信佛者泛指山。 唐 楊炯 《梓州惠義寺重閣銘》：“俯觀大道，僅如棗葉；下望須彌，裁同芥子。”
班禪
“班禪額爾德尼”的省稱。《清史稿·藩部傳八·西藏》：“ * ，班禪即所謂﹝ 宗喀巴 的﹞二大弟子， * 譯言‘無上’，班禪譯言‘光顯’。”
舊例
以前的事例或條例
順治
順從而大治。指社會秩序井然而安定。《禮記·聘義》：“用之於戰勝則無敵，用之於禮義則順治。外無敵，內順治，此之謂盛德。” 漢 賈誼 《新書·數寧》：“大數既得，則天下順治。” 明 張居正 《賀元旦表五》：“外威嚴，內順治，神武丕揚。”
近比
(1).猶近來。比亦近意。《北史·魏臨淮王潭傳》：“臣近比為慮其為梗，是以孜孜乞赴京闕。”
(2).謂近例。 宋 蘇軾 《張文定公墓志銘》：“公又奏百官遷秩，恩已過厚，若錫賚復用 嘉祐 近比，恐國力不能支，乞追用 乾興 例足矣。從之，省費十七八。”
康熙
(1654.5.4—1722.12.22) 清朝入關後的第二代皇帝。即清聖祖(愛新覺羅·玄燁)年號
康熙、乾隆、鹹豐
清朝三代皇帝的年號
層樓
高樓。 漢 繁欽 《建章鳳闕賦》：“象玄圃之層樓，肖華蓋之麗天。” 宋 張先 《卜運算元慢》詞：“縱西北層樓萬尺，望重城那見。” 元 薩都剌 《層樓即事》詩：“半空雲氣層樓暗，四月 江 南欲雨天。” 賀敬之 《雷鋒之歌》：“我胸中的層樓呵，有八面來風！”
佛日
對佛的敬稱。佛教認為佛之法力廣大，普濟眾生，如日之普照大地，故以日為喻。《觀無量壽經》：“唯願佛日教我，觀於清浄業處。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“佛日出世，同遣惑霜。” 唐 杜甫 《和裴迪登新津寺寄王侍郎》詩：“老夫貪佛日，隨意宿僧房。” 明 唐順之 《登毗盧閣》詩：“窓邀佛日金人下，地逼宸居玉殿層。”
有為法
佛教語。謂因緣所生、無常變幻的現象世界。《金剛經·應化非真分》：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
無為
(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰
(3) 不要,不用
無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
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