扎什倫布廟落成紀事原文
華言福壽等須彌,建以班禪來祝釐。
舊例已遙遵順治,新工猶近比康熙。
層樓初聳輝佛日,萬樹分栽蔚慧枝。
一語欲詢駐鍚者,有為法也抑無為。
詩詞問答
問:扎什倫布廟落成紀事的作者是誰?答:乾隆
問:扎什倫布廟落成紀事寫於哪個朝代?答:清代
問:扎什倫布廟落成紀事是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處:御製詩四集卷七十五
2. 唐古特語倫布者須彌山扎什者福壽也
參考注釋
華言
(1).浮華之言;浮誇之言。 漢 焦贛 《易林·鹹之頤》:“華言風語,自相詿誤,終無凶事,安寧如故。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·相刺》:“大夫曰:‘文學言治尚於 唐 虞 ,言義高於秋天,有華言矣,未見其實也。’” 明 唐順之 《萬古齋公傳》:“及有所得,多出先儒論斷之外。文字尚理致,不為華言。”
(2).指中原地區的語言。後泛指漢語。 宋 梅堯臣 《送祖擇之學士北使》詩:“獻鮮禿髮馳,問譯華言答。” 魯迅 《集外集·<痴華鬘>題記》:“嘗聞 天竺 寓言之富,如大林深泉,他國藝文,往往蒙其影嚮,即翻為 華 言之佛經中,亦隨在可見。”
福壽
幸福長壽。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“ 盜跖 、 莊蹻 之福壽, 齊景 、 桓魋 之富強,若引之先業,冀以後生,更為通耳。”《宋史·張齊賢傳》:“ 齊賢 母 孫氏 年八十餘,封 晉國太夫人 ,每入謁禁中,上嘆其福壽,有令子。”
須彌
(1).見“ 須彌山 ”。
(2).信佛者泛指山。 唐 楊炯 《梓州惠義寺重閣銘》:“俯觀大道,僅如棗葉;下望須彌,裁同芥子。”
班禪
“班禪額爾德尼”的省稱。《清史稿·藩部傳八·西藏》:“ * ,班禪即所謂﹝ 宗喀巴 的﹞二大弟子, * 譯言‘無上’,班禪譯言‘光顯’。”
舊例
以前的事例或條例
順治
順從而大治。指社會秩序井然而安定。《禮記·聘義》:“用之於戰勝則無敵,用之於禮義則順治。外無敵,內順治,此之謂盛德。” 漢 賈誼 《新書·數寧》:“大數既得,則天下順治。” 明 張居正 《賀元旦表五》:“外威嚴,內順治,神武丕揚。”
近比
(1).猶近來。比亦近意。《北史·魏臨淮王潭傳》:“臣近比為慮其為梗,是以孜孜乞赴京闕。”
(2).謂近例。 宋 蘇軾 《張文定公墓志銘》:“公又奏百官遷秩,恩已過厚,若錫賚復用 嘉祐 近比,恐國力不能支,乞追用 乾興 例足矣。從之,省費十七八。”
康熙
(1654.5.4—1722.12.22) 清朝入關後的第二代皇帝。即清聖祖(愛新覺羅·玄燁)年號
康熙、乾隆、鹹豐
清朝三代皇帝的年號
層樓
高樓。 漢 繁欽 《建章鳳闕賦》:“象玄圃之層樓,肖華蓋之麗天。” 宋 張先 《卜運算元慢》詞:“縱西北層樓萬尺,望重城那見。” 元 薩都剌 《層樓即事》詩:“半空雲氣層樓暗,四月 江 南欲雨天。” 賀敬之 《雷鋒之歌》:“我胸中的層樓呵,有八面來風!”
佛日
對佛的敬稱。佛教認為佛之法力廣大,普濟眾生,如日之普照大地,故以日為喻。《觀無量壽經》:“唯願佛日教我,觀於清浄業處。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》:“佛日出世,同遣惑霜。” 唐 杜甫 《和裴迪登新津寺寄王侍郎》詩:“老夫貪佛日,隨意宿僧房。” 明 唐順之 《登毗盧閣》詩:“窓邀佛日金人下,地逼宸居玉殿層。”
有為法
佛教語。謂因緣所生、無常變幻的現象世界。《金剛經·應化非真分》:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”
無為
(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰
(3) 不要,不用
無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
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