鶴峰謁文忠

鶴峰謁文忠原文

視草曾分玉陛春，老來隨地寄征輪。

空山古剎餘三適，野渡長橋見二新。

絕代文章傳石室，千秋香火護江神。

臨湘敢作招魂賦，同是飄零萬里人。

詩詞問答

問：鶴峰謁文忠的作者是誰？答：王爌
問：鶴峰謁文忠寫於哪個朝代？答：明代
問：鶴峰謁文忠是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

視草

(1).古代詞臣奉旨修正詔諭一類公文，稱“視草”。《漢書·淮南王劉安傳》：“每為報書及賜，常召 司馬相如 等視草乃遣。”《舊唐書·職官志二》：“ 玄宗 即位， 張説 、 陸堅 、 張九齡 、 徐安貞 、 張洎 等召入禁中，謂之翰林待詔。王者尊極，一日萬機，四方進奏，中外表疏批答，或詔從中出，宸翰所揮，亦資其檢討，謂之視草。” 宋 辛棄疾 《木蘭花慢·滁州送范倅》詞：“想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。”

(2).泛指代皇帝起草詔書。《明史·文苑傳四·陳仁錫》：“ 魏忠賢 冒邊功、矯旨錫上公爵，給世券。 仁錫 當視草，持不可。其黨以威劫之，毅然曰：‘世自有視草者，何必我！’ 忠賢 聞之怒。”參閱 明 張萱 《疑耀》卷七、 清 趙翼 《陔餘叢考》卷二一。

玉陛

(1).帝王宮殿的台階。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“常願得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛……死不恨矣。” 唐 王昌齡 《夏月花萼樓酺宴應制》詩：“玉陛分朝列，文章發聖聰。” 宋 陸游 《十二月二十七日祭風師歸道中作》詩：“束帶敢言趨玉陛，橫戈猶憶戍 天山 。”

(2).指朝廷。 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“玉陛舒奇抱。看瑣尾啼飢眾紛擾，惟改柱張弦，掄才訪道。” 清 陳夢雷 《秋興》詩之八：“紫誥恩榮辭玉陛，彩衣秋好舞牙檣。”

老來

年老之後。 唐 杜甫 《哭韋大夫之晉》詩：“童孺交遊盡，喧卑俗事牽。老來多涕淚，情在強詩篇。” 宋 陸游 《孤坐無聊每思江湖之適》詩：“老來閲盡榮枯事，萬變惟應一笑酬。” 明 劉昺 《憶秦娥》詞：“少年離別，老來依舊。”《兒女英雄傳》第三十回：“若不早為籌畫，到了那展轉不開的時候，還是請公公重作出山之計，再去奔走來養活你我呢？還是請婆婆摒擋薪水，受老來的艱窘呢？”

隨地

不拘何地;到處

不可隨地吐痰

征輪

遠行人乘的車。 唐 王維 《觀別者》詩：“揮淚逐前侶，含悽動征輪。” 宋 韓縝 《芳草》詞：“繡幃人念遠，暗垂珠露，泣送征輪。”《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：“若是尊神不嫌穢褻，暫息天上征輪，少敍人間恩愛。” 夏曾佑 《丙申三月將改官出都和青來前輩》：“連天芳草送征輪，未免低徊去國身。”

空山

幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

古剎

年代久遠的寺廟

燕然對古剎,代郡隱城樓。—— 南朝陳· 徐陵《出自薊北門行》

三適

(1).謂好德、賢賢、有功。 唐 李白 《為宋中丞自薦表》：“若三適稱美，必九錫光榮。” 王琦 註：“古者諸侯貢士，一適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功。”

(2).三件適意的事。 唐 白居易 《三適贈道友》詩：“足適已忘履，身適已忘衣，況我心又適，兼忘是與非。” 明 張九韶 《群書拾唾·人倫禮用》：“ 東坡 三適：日起理髮，午窗坐睡，夜臥濯足。”

野渡

荒落之處或村野的渡口。 唐 韋應物 《滁州西澗》詩：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。” 宋 吳潛 《海棠春·郊行》詞：“雲梢霧末，溪橋野渡，儘是春愁落處。” 清 沉自友 《平沙灘》詩：“野渡傷歸客，斜陽冷釣船。”

長橋

橋名。在 江蘇省 宜興市 ，建於 東漢 時，相傳為 晉 周處 斬蛟處，又名 蛟橋 。橋跨 荊溪 ，又名 荊溪橋 。《晉書·周處傳》：“ 南山 白額猛獸， 長橋 下蛟，並子為三矣。”《初學記》卷七引 晉 祖台之 《志怪》：“ 義興郡 溪渚 長橋 下，有蒼蛟吞噉人， 周處 執劍橋側，伺久之，遇出。於是懸自橋上，投下蛟背，而刺蛟數瘡，流血滿溪，自郡渚至 太湖 勾浦 乃死。” 唐 李賀 《聽穎師彈琴歌》：“誰看挾劍赴 長橋 ，誰看浸髮題春竹。” 唐 李賀 《送秦光祿北征》詩：“ 周處 長橋 役， 侯調 短弄哀。”

絕代

當代獨一無二的;當代無雙;冠絕當代

絕代佳人

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好

石室

(1).古代宗廟中藏神主的石函。《左傳·莊公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晉 杜預 註：“宗祏，宗廟中藏主石室。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“又東南逕 司馬子長 墓北，墓前有廟，廟前有碑。 永嘉 四年， 漢陽 太守 殷濟 瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。”《新唐書·禮樂志三》：“建石室於寢園，以藏神主，至禘祫之歲，則祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋書·禮志二》：“ 漢 以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。” 唐 楊炯 《為薛令祭劉少監文》：“石室兮沉沉， 蓬萊山 兮寂又陰。” 宋 葉適 《朱文昭母楊氏輓詞》：“古今歸石室，筆削紀萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻極堅固的防守設施。《三國志·吳志·賀邵傳》：“近 劉氏 據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣係頸，共為羈僕。”

(4).古代藏圖書檔案處。《史記·太史公自序》：“ 周 道廢， 秦 撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室，金匱玉版，圖籍散亂。” 晉 葛洪 《抱朴子·內篇自序》：“雖不足以藏名山石室，且欲緘之金匱，以示識者。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。” 宋 司馬光 《神宗皇帝輓辭》之二：“它年紬石室，光大繼皇墳。” 清 錢謙益 《李自華父可守贈承德郎刑部山東清吏司主事制》：“為觀於石室，視我贊書。”

(5).岩洞。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王 知 范蠡 不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰：‘臣請如命。’” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“鬱鬱西嶽巔，石室青青與天連。”《晉書·嵇康傳》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中見一卷素書，遽呼 康 往取，輒不復見。” 唐 於鄴 《贈隱者》詩：“石室掃無塵，人寰與此分。” 宋 蘇軾 《游桓山記》：“登 桓山 ，入石室。” 陳毅 《七星岩》詩：“石室嘆鑽天， 景福 祕地藏。”

(6).指傳說中的神仙洞府。 漢 劉向 《真君傳》：“ 赤松子 者， 神農 時雨師也……數往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，隨風雨上下。” 晉 陶潛 《搜神後記》卷一：“ 始興機山 東有兩巖，相向如鴟尾。石室數十所。經過，皆聞有金石絲竹之響。”《剪燈新話·申陽洞記》：“更前百步，豁然開朗，見一石室，榜曰：申陽之洞。守門者數人，裝束如昨夕廟中所睹。” 清 徐喈鳳 《會仙記》：“ 秋鴻 以扇拂壁，忽豁大門，肅 丹忱 入。洞中石室，別有天地。” 黃侃 章炳麟 《遊仙聯句》：“石室坐 王母 ，旁揖 喬 松 儔。”

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

香火

(1) 用於祭祀祖先神佛的香和燭火

香火甚盛

(2) 燃點的香

用香火點爆竹

江神

傳說中的江水之神。 晉 常璩 《華陽國志·蜀志》：“作三石人立水中，與江神要水，竭不至足，盛不沒肩。” 北周 庾信 《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》：“月峽猿啼，江神牛鬭。” 宋 楊萬里 《仲冬詔追造朝供尚書郎職舟行阻風清泥》詩之三：“江神風伯戰方酣，北浪吹翻總向南。”

招魂

迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢

飄零

(1) (花葉等)凋謝脫落;飄落

黃葉飄零

(2) 比喻漂泊流落

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。