詠和闐綠玉龍頭龍尾觥原文
和闐包貢春秋至，呈瑞那論占德星。
肯付劣工成俗樣，原多古式仿前型。
嫩蔥細韭同為色，捲尾昂頭全具形。
制器每教弗孤質，作人絜矩不遑寧。
詩詞問答
問：詠和闐綠玉龍頭龍尾觥的作者是誰？答：乾隆
問：詠和闐綠玉龍頭龍尾觥寫於哪個朝代？答：清代
問：詠和闐綠玉龍頭龍尾觥是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押青韻 出處：御製詩五集卷八十二
2. 魏略華歆邴原管寧三人共遊學時人稱為一龍歆為龍頭原為龍腹寧為龍尾內府藏此式觥最夥或亦比德取象之義
參考注釋
包貢
(1).《書·禹貢》：“厥包橘柚錫貢。”謂包裹橘柚而進貢天子。後以“包貢”指進貢。 宋 黃庭堅 《送張謨河東漕使》詩：“紫參可撅宜包貢，青鐵無多莫鑄錢。” 宋 陸游 《玉局觀拜東坡畫像》詩：“太平極 嘉祐 ，珠玉始包貢。”
(2).泛指貢品。 宋 黃庭堅 《曉放汴州》詩：“霜清漁下流，橘柚入包貢。”
春秋
(1) 一年,四季
春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》
幾度風雨,幾度春秋
(2) 年齡
(3) 我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代
(4) 史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成
本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》
呈瑞
猶呈祥。 唐 韓愈 《春雪映早梅》詩：“芳意饒呈瑞，寒光助照人。” 宋 柳永 《醉蓬萊》詞：“ * 中，有老人呈瑞。” 明 陳汝元 《金蓮記·重貶》：“有誰憐犴狴傷秋，還喜卻熊羆呈瑞。”
德星
(1).古以景星、歲星等為德星，認為國有道有福或有賢人出現，則德星現。《史記·孝武本紀》：“望氣 王朔 言：‘候獨見其星出如瓠，食頃復入焉。’有司言曰：‘陛下建 漢 家封禪，天其報德星雲。’” 司馬貞 索隱：“今按：此紀唯言德星，則德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星也。”《史記·天官書》：“天精而見景星。景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。” 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷四：“ 陳仲弓 從諸子姪造 荀季和 父子，於時德星聚。太史奏：五百里內有賢人聚。”《北史·韋敻傳》：“ 弘正 乃贈詩曰：‘德星猶未動，真車詎肯來？’”
(2).喻指賢士。 唐 杜甫 《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡嚴遂州》：“全 蜀 多名士， 嚴 家聚德星。” 明 許時泉 《蘭亭會》：“歸去奈何春，且開顰，縱沒金人，也有德星分，莫使 秦 人獨擅名。”
成俗
(1).固有的習慣、風俗。《荀子·正名》：“散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“天下之人，亦已漸漬於失教，被服於成俗。”
(2).形成良好的風俗。《禮記·學記》：“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”《漢書·匡衡傳》：“故萬國莫不獲賜祉福，蒙化而成俗。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“直取其清談雅論，剖玄析微，賓主往復，娛心悅耳，非濟世成俗之要也。”
古式
與某一歷史時期有關或屬於該時期的風格、樣式;(源於或模仿某一特定時期的風格古式家具)
全具
用於祭祀的牲畜身體完整無損稱“全具”。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞是月也，乃命宰祝循行犧牲，視全具；案芻豢，瞻肥瘠；察物色，必比類；量大小，視長短，皆中度。五者備當，上帝其饗。” 孔穎達 疏引 王肅 云：“純色曰犧，體完曰全。”
孤質
孤獨的性格。 唐 韓愈 《翫月喜張十八員外以王六秘書至》詩：“孤質不自憚，中天為君施。”
作人
(1) 為人處世
作人的學問大著哩
(2) 教育人民,培植人才
作人要從根本上抓起
絜矩
絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”
不遑
沒有時間;來不及
然而剛腸激發,不遑辭候,驚擾宮中,復忤賓客。——唐·李朝威《柳毅傳》
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