原文
盛德無煩百姓憂，分明靈貺厚齊州。
精神散接諸天遠，潤澤橫隨四海流。
玉色晬溫知有喜，淵衷澄寂本無求。
史官屢得豐年事，還記熙寧第十秋。
詩詞問答
問：《持正率和中丞諸公喜雨·其二》的作者是誰？答：彭汝礪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：彭汝礪的名句有哪些？答：彭汝礪名句大全
注釋
1. 七言律詩 押尤韻
參考注釋
盛德
(1) 崇高的品德
君子盛德
(2) 深厚的恩德
足感盛德
無煩
不需煩勞；不用。《左傳·昭公元年》：“ 莒 之疆事， 楚 勿與知，諸侯無煩，不亦可乎？” 唐 韋渠牟 《步虛詞》之十八：“無煩騎白鹿，不用駕青牛。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“且抵承 曹大 ，無煩喚 姜五 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雲夢公主》：“此去定早還，無煩穿望。”
百姓
(1) 普通人——相對於官員、幹部而言
並皆暴犯百姓。——《世說新語·自新》
百姓多聞其賢。——《史記·陳涉世家》
(2) (古代百姓是百官貴族的統稱)
明靈
聖明神靈。《文選·揚雄＜趙充國頌＞》：“明靈惟 宣 ，戎有 先零 。” 李周翰 註：“聖明神靈，惟我 宣帝 。”亦指聖明的神靈。《新唐書·長孫無忌傳》：“朕憑明靈之祐，賢佐之力，克翦多難，清宇內。” 清 吳敏樹 《募建君山北渚亭湘靈廟引》：“而此閣中題奉 君山 之神，尚未足以稱明靈也。”
齊州
猶中州。古時指中國。《爾雅·釋地》：“岠齊州以南，戴日為 丹穴 。” 郭璞 註：“岠，去也；齊，中也。” 邢昺 疏：“中州，猶言中國也。”《列子·湯問》：“ 湯 又問曰：‘四海之外奚有？’ 革 曰：‘猶齊州也。’” 張湛 註：“齊，中也。” 唐 李賀 《夢天》詩：“遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉。”
精神
(1) 指意識、思維、神志等
精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神復舊。——《聊齋志異·促織》
(3) 指內容的實質所在;主要的意義
譯者沒有體會原文的精神
(4) 活力;精力
精神飽滿
(5) 活躍;有生氣
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
犧牲精神。
諸天
(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天， * 之四禪有十八天，無 * 之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”
(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”
潤澤
(1) 雨露滋潤;不乾枯
寡人只望三尺雨足矣,他說久旱不能潤澤,又多下了二寸。——《西遊記》
(2) 使滋潤
用油潤澤輪軸
海流
湖水或海水中常常發生的潮汐或非潮汐的水平運動
大西洋的拉布拉多海流
玉色
(1) 玉的顏色
(2) 比喻堅貞的操守
(3) 比喻美貌
有喜
懷孕
淵衷
淵深的胸懷。多用來稱頌皇帝。 宋 蘇舜欽 《京兆求罷表》：“雖淵衷廣納，未欲加罪於瞽言；而卑論弗臧，安可尚居於厚位。” 宋 張孝祥 《西江月·張欽夫壽》詞：“諸老何煩薦口，先生自簡淵衷。” 明 宋濂 《送呂仲善使北平采史序》：“惟我皇帝既成大統，即蔽自淵衷，孜孜以纂脩《元史》為意。”
澄寂
清靜；靜寂。 晉 郭璞 《江賦》：“若乃宇宙澄寂，八風不翔。” 唐 權德輿 《臥病喜惠上人李鍊師茅處士見訪因以贈》詩：“心源暫澄寂，世故方糺紛。”
史官
被任命撰寫一個國家、集團或機構的歷史或系統地記載它們的人;也指古代朝廷中負責整理編纂前朝史料史書和蒐集記錄本朝史實的官員
豐年
豐碩的年景;豐收之年
瑞雪兆豐年
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