偈頌一百零三首·其八

作者：釋月澗朝代：宋代

偈頌一百零三首·其八原文

即心即佛，狐狸戀窟。

非心非佛，當機放出遼天鶻。

馬大師等閒向虛空里拋個題目，經今五七百年，更無一人描寫得著。

詩詞問答

問：偈頌一百零三首·其八的作者是誰？答：釋月澗
問：偈頌一百零三首·其八寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 提綱

參考注釋

即心即佛

亦作“ 即心是佛 ”。佛教禪宗謂本心即佛，明心見性即是成佛。唐慧能《壇經·機緣品》：“問曰：‘即心即佛，願垂指諭。’師曰：‘前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。’”《景德傳燈錄·明州大梅山法常禪師》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。” 明郎瑛《七修類稿·義理十五·十八重地獄》：“佛氏以即心是佛、妄行為業，皆目前者也。”

狐狸

(1)

(2) 屬於犬科的若干種機警的食肉類哺乳動物,與狼有親緣關係,但體型較小,四肢較短,吻部較尖,有大而直豎的耳和蓬鬆的長尾,現被置於狐屬及世界大多數地區都有一種或更多種代表的幾個其他屬

(3) 比喻奸詐狡猾的人

豺狼當路,安問狐狸!——《後漢書》

非心

邪心。《書·冏命》：“繩愆糾謬，格其非心。俾克紹先烈。” 孔傳：“言侍左右之臣，彈正過誤，檢其非妄之心，使能繼先王之功業。” 清侯方域《豫省試策一》：“所以格非心，緝敬勝也。”

放出

(1).釋放。《漢書·貢禹傳》：“放出園陵之女，罷倡樂，絶鄭聲。” 唐白居易《七德舞》詩：“怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。”

(2).發放或借出。浩然《艷陽天》第十章：“放出一千三百多斤小米，繞來繞去，利沒得到一點兒，全部都賣了餘糧。”

遼天

(1).遠天。唐張正元《冬日可愛》詩：“寒日臨清晝，遼天一望時。” 宋李曾伯《水調歌頭·幕府諸公有和再用韻謝之》詞：“敢問遼天月，歷幾億春秋。”

(2).古遼東天空。五代齊己《辭主人絕句·放鶴》：“縱與乘軒終誤主，不如還放卻遼天。” 陳去病《癸卯除夕別上海甲辰元旦宿青浦越日過淀湖歸於家》詩：“澒洞鯨波起海東，遼天金鼓戰西風。” 楊大群《草頭屯恩仇》第八回：“一身去就等鴻毛，回首遼天夜月高。”

大師

(1) 指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等

象棋大師

(2) 佛的十尊號之一。即天人師。佛教徒稱佛,也用作對和尚的尊稱

諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。 ——《史記·伏生列傳》

等閒

(1) 輕易;隨便

今年歡笑復明年,秋月春風等閒度。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(2) 尋常,平常

烈火焚燒若等閒。——明· 于謙《石灰吟》

(3) 又如:

衛朝奉有心要盤他這所住房,等閒再不叫人來討。——《初刻拍案驚奇》

(4) 無端;平白地

莫等閒,白了少年頭。——宋· 岳飛《滿江紅》

等閒平地起波瀾

虛空

心中無著落

題目

(1) 詩歌或文章的主題、意旨;書籍的標目

讓我們別再談這個題目了吧

(2) 提出來要求解答的問題

練習題目

(3) 藉口;名義

(4) 評論;品題

五七

(1).人死後三十五天。舊時喪禮，人死後每七日祭祀或唪經，有頭七、三七、五七等。《 * 詞話》第十四回：“拙夫死了，家下沒人，昨日纔過了他五七。”《紅樓夢》第六八回：“親大爺的孝纔五七，姪兒娶親，這個禮，我竟不知道。” 王西彥《福元佬和他戴白帽子的牛》：“媳婦病死還不曾過五七，一群雞子也風掃落葉似地在兩天裡瘟掉了。”

(2).約計數目之詞。宋胡太初《畫簾緒論·聽訟》：“凡與一人競訴，詞內必牽引其父子兄弟五七人，甚至無涉之家。”《西遊記》第十七回：“拖將過來看處，卻是一條白花蛇怪。索性提起來，捽做五七斷。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔傳：“天子自稱曰予一人。” 漢班固《 * 通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋王禹偁《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明唐寅《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢枚乘《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明李贄《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予李卓吾一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”