題養粹堂

題養粹堂原文

詰曲幽蹊那厭遙，豁然開朗見雲寮。

來經含粹憩養粹，昔訓垂堯今述堯。

詎喜山容純不雜，擬窮理趣靜而超。

無須更展韋編讀，舉目文言義總標。

詩詞問答

問：題養粹堂的作者是誰？答：乾隆
問：題養粹堂寫於哪個朝代？答：清代
問：題養粹堂是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押蕭韻　出處：御製詩四集卷六十三

2. 含粹齋在谷口此所皇祖題額也昔屢有詠來必經路

參考注釋

詰曲

屈曲；屈折。 唐 宋之問 《秋蓮賦》：“復道兮詰曲，離宮兮相屬。” 明 袁宏道 《送徐太府見可入計序》：“公之文，嚴於法而沉於氣，往往詘常調而自伸其才，故變幻詰曲，無不極情之所至。” 清 周亮工 《哭許有介》詩：“蠅頭詰曲懷人札，豕腹彭亨傲客詩。”

幽蹊

猶幽徑。 明 徐復祚 《紅梨記·詠梨》：“花潭竹樹傍幽蹊，歌舞留人月易低。”參見“ 幽徑 ”。

豁然開朗

形容由狹窄幽暗一變為寬闊明亮。比喻頓時通達領悟

初極窄,才通人,復行數十步,豁然開朗。——晉· 陶潛《桃花源記》

養粹

涵養精粹。《晉書·隱逸傳贊》：“養粹巖阿，銷聲林曲。”

山容

山的姿容。 唐 元稹 《和樂天重題別東樓》：“山容水態使君知，樓上從容萬狀移。” 宋 陸游 《即事》詩：“雲起山容改，潮生浦面寬。” 明 袁宏道 《久雪忽晴喜而有作》詩：“柳態美如新櫛髮，山容親似遠歸人。”

不雜

(1).不混雜，不混淆。《國語·楚語下》：“古者民神不雜。”

(2).猶言不奇異。《文子·符言》：“ 老子 曰：聖人無屈奇之服，詭異之行，服不雜，行不觀，通而不華，窮而不懾。”

窮理

窮究事物之理。《後漢書·胡廣傳》：“﹝ 廣 ﹞博物洽聞，探頤窮理。” 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宮便殿奏札二》：“為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書。” 章炳麟 《與鄧實書》：“故篇章無計簿之用，文辯非窮理之器，彼二短者，僕自以為絶焉。”參見“ 窮理盡性 ”。

無須

不必;用不著

我全知道了,你無須說了

韋編

(1).古代用竹簡書寫，用皮繩編綴稱“韋編”。《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絶。”後以“韋編”借指《易》。 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“每覽韋編，思弘大《易》。” 唐 許渾 《元處士自洛歸宛陵山居》詩：“ 紫霄峯 下絶韋編，舊隱 相如 結韈前。”自註：“ 元君 舊隱 廬山 學《易》。”

(2).泛指古籍。 唐 周弘亮 《除夜書情》詩：“還傷知候客，花景對韋編。” 明 陳汝元 《金蓮記·慈訓》：“今汝螢火曾親，蠹書堪讀，可將玉管，從事韋編。” 田北湖 《論文章源流》：“始點漆於韋編，繼操刀於簡版。”參見“ 韋編三絶 ”。

舉目

抬眼看

舉目四望

文言

指在“五四”之前通行的以古漢語為規範的漢語書面語