十二時·其十二·學道十二首

作者:敦煌曲子 朝代:唐代

原文

人定亥。蘊中真如在。

但悟八識源。自成七覺海。

詩詞問答

問:《十二時·其十二·學道十二首》的作者是誰?答:敦煌曲子
問:該詩寫於哪個朝代?答:唐代
問:敦煌曲子的名句有哪些?答:敦煌曲子名句大全

注釋

1.  押賄韻 出處:敦煌歌辭總編卷五

參考注釋

人定

指夜深人靜的時候

奄奄黃昏後,寂寂人定初。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

如在

《論語·八佾》:“祭如在,祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時,好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。《後漢書·順帝紀》:“深恐在所慢違‘如在’之義,今遣侍中 王輔 等,持節分詣 岱山 、 東海 、 滎陽 、 河 、 洛 ,盡心祈焉。”

八識

佛教法相宗術語。眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識。亦名六根。末那為第七識,意謂執持我見。阿賴耶為第八識,意為藏,謂能藏一切法,即所謂神識、性靈,合稱八識。《天地八陽神咒經》:“云何名八識?眼是色識,耳是聲識,鼻是香識,舌是味識,身是觸識,意是分別識。六根是六識。舍藏識,阿賴耶識,是名曰八識。” 清 龔自珍 《最錄八識規矩頌》:“師復念言法相宗大綱在八識,大緯在四分,乃製此頌一十二章,分四大支,初三頌眼等識,次三頌意識,次三末那,次三賴耶。” 章炳麟 《國故論衡·明見》:“ 孫卿 又曰:‘心也者,道之工宰也;道也者,治之經理也。’其能知八識者矣。”

七覺

即七覺分。《涅槃經·光明遍照高貴德王菩薩品》:“聲聞、緣覺雖修七覺,猶不能乾,是故菩薩觀諸煩惱,猶如暴河。” 清 許承欽 《石竺山》詩:“身交七覺中,迴溪趁行腳。幽衷入良辰,形神雙寂寞。”

標籤:時辰

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