女色

女色原文

縴手拈香笑上堂，慈容非復舊時妝。

香心盡點生前火，妙相難藏定里光。

見母只聞呼大士，拜僧常請學空王。

前身想是紅蓮種，不染烏泥出水鄉。

詩詞問答

問：女色的作者是誰？答：何鞏道
問：女色寫於哪個朝代？答：明代
問：女色是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

縴手

指女子纖細而柔嫩的手

拈香

指燒香敬佛

上堂

(1) 〈方〉

(2) 上課

(3) 舊時指訴訟當事人到公堂上去(公開受審)

慈容

慈祥和藹的容顏。 清 龔自珍 《燼餘破簏中獲書數十冊皆慈澤也書其尾》詩：“乍讀慈容在，長吟故我非。” 冰心 《晚晴集·記一件最難忘的事情》：“過了今天就再也看不見 周總理 的慈容了。”

非復

(1).不再是。《後漢書·荀彧傳》：“縱數城或全，其餘非復己有。” 唐 李華 《長門怨》詩：“自驚羅帶緩，非復舊來心。” 清 唐甄 《潛書·匪更》：“及其敝也，衿傾袪錯，四垂紕離，非復緇衣矣。”

(2).不像是。《太平廣記》卷十引 晉 葛洪 《神仙傳·王興》：“帝顧侍臣曰：‘彼非復學道服食者，必 中嶽 之神以喻朕耳！’” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“竝見 姮娥 與眾仙姬逍遙按樂，殆所謂《霓裳羽衣》、鈞天雅奏者，非復人世間所有。” 清 無名氏 《後會仙記》：“ 仇 受而飲之，甘溫香美，非復人世間物。”

時妝

亦作“ 時粧 ”。1.時興的裝飾，打扮。《全唐詩》卷七八四載《御製春遊長句》：“比屋管弦呈妙曲，連營羅綺鬭時妝。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷一：“閨人時妝，鬒髮覆額，如黝髹可鑑。”

(2).當代通行的裝飾，打扮。 宋 文天祥 《保州道中》詩：“村落有古風，人間無時粧。”

見“ 時妝 ”。

香心

指花苞。亦指芳潔的心地。 北周 庾信 《正旦上司憲府》詩：“短筍猶埋竹，香心未啟蘭。” 唐 李商隱 《燕台詩·冬》：“凍壁霜華交隱起，芳根中斷香心死。”

生前

指死者活著的時候

這是烈士生前立下的誓言

相難

互相責難，辯駁。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》：“懷貞亮之絜清兮，卒與我兮相難。”《後漢書·應劭傳》：“ 韓卓 復與 劭 相難反覆。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

學空

學佛。空，指佛門。 唐 韋應物 《夏日》詩：“悟澹將遣慮，學空庶遺境。” 唐 曹松 《書翠岩寺壁》詩：“入郭非無路，歸林自學空。”

前身

(1) 佛教用語。指輪迴前的生命

(2) 事物的上一個狀態

紅蓮

(1).紅色荷花。 南朝 梁元帝 《採蓮賦》：“紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。” 唐 王維 《山居即事》詩：“緑竹含新粉，紅蓮落故衣。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》詞：“紅蓮相倚深如怨，白鳥無言定是愁。”

(2).指女子的紅鞋。 宋 秦觀 《滿庭芳·詠茶》詞之三：“嬌鬟，宜美盼，雙擎翠袖，穩步紅蓮。”《花月痕》第八回：“一個十四五歲的，身穿一件白紡綢大衫，二藍摹本緞的半臂，頭上挽了個 * 髻，當頭插一朵芍藥花，下截是青縐鑲花邊褲，微露出紅蓮三寸。”

(3).早稻名。 唐 陸龜蒙 《別墅懷歸》詩：“遙為晚花吟白菊，近炊香稻識紅蓮。” 宋 范成大 《吳郡志·土物下》：“紅蓮稻，自古有之……此米中間絶不種，二十年來農家始復種，米粒肥而香。” 宋 范成大 《再到虎丘》詩：“覺來飽喫紅蓮飯，正是塘東稻熟天。”

出水

(1)

(2) 出現於水面

海獅頂球出水

(3) 有水流出

三眼泉都出水了

(4) 妓女脫籍從良