送李三洲之湖廣·其四原文
衡岳鎮南離，亭亭祝融峰。
聞有神禹碑，曠世罕其逢。
聖朝啟靈運，一朝顯奇蹤。
煩君打數幅，寄我千虬龍。
詩詞問答
問：送李三洲之湖廣·其四的作者是誰？答：王漸逵
問：送李三洲之湖廣·其四寫於哪個朝代？答：明代
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注釋
1. 押冬韻
參考注釋
岳鎮
亦作“岳鎮”。1.指封疆大吏。 唐 白居易 《為人上宰相書》：“岳鎮闕而不知所取，臺省空而不知所求。” 唐 韓愈 《詠雪贈張籍》詩：“未能裨岳鎮，強欲效鹽梅。”
(2).指四岳等名山。《新唐書·禮樂志一》：“中祀社稷、日月、星辰、岳鎮、海瀆、帝社、先蠶。”
南離
指南方。《易》離卦位在南，故稱。 漢 張衡 《髑髏賦》：“取耳北坎，求目南離。” 章樵 註：“離，南方火；火外景，故目屬之。” 明 唐順之 《冬至南郊》詩：“位以南離正，宵從甲子分。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“﹝ 端溪硯石 ﹞望之有形，撫之無跡；南離炳暉，蒸為紫雲。”
亭亭
(1) 高聳直立的樣子
亭亭淨植。——宋· 周敦頤《愛蓮說》
亭亭獨立。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》
亭亭如蓋。——明· 歸有光《項脊軒志》
(2) 形容女子或花木挺立秀氣
祝融
(1).神名。 帝嚳 時的火官，後尊為火神，命曰 祝融 。亦以為火或火災的代稱。《國語·鄭語》：“夫 黎 為 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高誘 註：“ 祝融 ， 顓頊氏 後， 老童 之子， 吳回 也，為 高辛氏 火正，死為火官之神。” 唐 張說 《蒲津橋贊》：“ 飛廉 煽炭， 祝融 理爐。” 清 趙翼 《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩：“趨觀乃知此樓燬，剎竿突兀招 祝融 。”
(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龍 而辯於東方，得 祝融 而辯於南方。”《漢書·揚雄傳上》：“麗 鉤芒 與驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 顏師古 註：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號為 祝融 。”
(3).傳說中的古帝。 漢 王符 《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為 伏羲 、 神農 為二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是與非未可知也。”
(4).峰名。 衡山 的最高峰。據《路史》雲， 祝融 葬 衡山 之陽，是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩：“ 紫蓋 連延接 天柱 ， 石廩 騰擲堆 祝融 。” 宋 楊萬里 《送劉子思往衡陽》詩：“ 洞庭 昨夜起霜風，翩然欲登 石廩 與 祝融 。”
神禹碑
碑名。即 禹 碑。在 湖南 衡山 雲密峰 。後人附會為 夏禹 治水時所刻，故名。 唐 韓愈 《岣嶁山》詩：“ 岣嶁山 尖 神禹 碑，字青石赤形摹奇。”參見“ 禹碑 ”。
曠世
當世沒人比得上;當代所沒有的奇服曠世。—— 曹植《洛神賦》
曠世功勳
曠世逸才
聖朝
封建時代稱本朝
聖朝赦罪責功,棄瑕錄用。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
靈運
天命；時運。《晉書·武帝紀》：“我皇祖 有虞氏 誕膺靈運，受終於 陶唐 ，亦以命於 有夏 。” 北魏 高允 《答宗欽》詩之九：“時之圮矣，靈運未通。風馬殊隔，區域異封。” 明 李東陽 《送顧天錫員外審刑山西》詩：“ 周 家衍靈運， 于氏 興高門。”
一朝
一旦
一朝而天。——《國語·晉語》
虬龍
(1).傳說中的一種龍。《楚辭·天問》：“焉有虬龍，負熊以游？” 王逸 註：“有角曰龍，無角曰虬。言寧有無角之龍，負熊獸以遊戲者乎？” 唐 賈島 《望山》詩：“虬龍一掬波，洗盪千萬春。” 明 王寵 《旦發胥口經湖中瞻眺》詩：“揚帆忽夭矯，赤水驂虬龍。”
(2).比喻盤曲的篆字。 傅尃 《周鼎》詩：“腹中奇字隱約見，刻畫屈曲蟠虬龍。”
(3).比喻盤屈的樹枝。 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯 馮夷 之幽宮，蓋二客不能從焉。” 清 姚鼐 《紫藤花下醉歌》：“虬龍兩乾拏空立，瓔珞萬條垂地倒。”
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