次韻題兀翁瑞筠亭

次韻題兀翁瑞筠亭原文

大圓鏡空越數量，是中豈容男女相。

風橐俱聲未易分，前身後身翻覆掌。

種石王生硯出芝，人亡物在何足奇。

請看襄母千里至，庭竹駢根生瑞枝。

人言親少而子老，異事相傳爭絕倒。

心法之妙傳以粗，此理難與俗人道。

雲居的孫難共語，辯如建瓴空氣宇。

不將雙腳踏城闉，郤侯詩句能寫真。

詩詞問答

問：次韻題兀翁瑞筠亭的作者是誰？答：釋德洪
問：次韻題兀翁瑞筠亭寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 原作瓶，據四庫本、武林本改

參考注釋

圓鏡

圓形之鏡。借指圓月。 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“乍浮圓鏡，時泛明珠。”

數量

事物的多少

產品質量不高,數量再多也沒用

男女

(1) 男女性的統稱

男女老幼

(2) 〈方〉∶兒女的統稱

未易

不易；難於。 漢 司馬遷 《報任安書》：“僕又佴之蠶室，重為天下觀笑，悲夫悲夫！事未易一二為俗人言也！” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“夫街談巷説，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》：“今觀諸聯句詩，凡 昌黎 與 東野 聯句，必字字爭勝，不肯稍讓……要之二人工力悉敵，實未易優劣。”

身後

過世之後

垂名於身後

贈謚美顯,榮於身後。——明· 張溥《五人墓碑記》

翻覆

(1) 使從直立的、水平的或正常的位置上傾覆

車輛翻覆

(2) 巨大而徹底的變化

天地翻覆

(3) 來回翻動身體

夜間翻覆不能眠

種石

迭石。謂假山。 宋 翁元龍 《齊天樂·游胡園書感》詞：“種石生雲，移花帶月，猶欠藏春庭院。”

人亡物在

人已死了,(他的)東西還在。指因見遺物而引起對死者的懷念和感慨

問何方得來,教我好疑猜,人亡物猶在。——明· 胡文煥《犀珮記·勢逼改嫁》

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

根生

(1).寄生。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“桑末寄夫根生兮，卉既凋而已育。” 李善 註：“根生，寄生也。”

(2).謂靠根生長。《書·皋陶謨》“暨 稷 播，奏庶艱食” 孫星衍 注引 漢 馬融 曰：“難作根，曰根生之食，謂百穀。”

人言

人們的評論,別人的議論

異事

(1).他事；別的事。《禮記·曲禮下》：“輟朝而顧，不有異事，必有異慮。” 陳澔 集說：“異，猶他也。敬心不存，則形諸外，此所以知其有他事他慮也。”《呂氏春秋·上農》：“農不敢行賈，不敢為異事，為害於時也。” 高誘 註：“異猶他也。”

(2).指職司不同。《詩·大雅·板》：“我雖異事，及爾同寮。” 鄭玄 箋：“我雖與爾職事異者，乃與女同官。” 晉 陸雲 《贈汲郡太守》詩：“念我同僚，悲爾異事。”

(3).不平常的事；特別事件。《韓非子·說難》：“規異事而當，知者揣之外而得之，事泄於外，必以為己也，如此者身危。” 唐 杜牧 《唐故岐陽公主墓志銘》：“郡縣聞主且至，殺牛羊大為數百人供具，主至，從不二十人、六七婢，乘驢闒茸，約所至不得肉食，驛吏立門外，舁飯而返……聞於京師，眾譁説以為異事。”《紅樓夢》第七四回：“ 襲人 因見 晴雯 這樣，必有異事，又見這番抄揀，只得自己先出來打開了箱子並匣子，任其搜揀一番。”

(4).奇怪的事；難以理解的事。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“ 蕭子云 每嘆曰：‘吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀。唯以筆跡得名，亦異事也。’” 宋 蘇軾 《登州海市》詩：“重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。” 清 朱之瑜 《安南供役紀事》：“然初時皆欲殺 瑜 ，後則各相敬愛……向之乘機下石者，鹹相驚詫，以為異事。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“ 撒旦 詩人之出，殆亦如是，非異事也。”

(5).不同的事。 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“今之學者，以為文武異事，吾知治文事而已。”

相傳

(1) 長期以來流傳下來的

相傳這事發生在北方

(2) 遞相傳授

絕倒

前仰後合地大笑

每聞衛玠言,輒嘆息絕倒。——《新五代史·晉家人傳》

心法

(1).佛教語。指經典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤州天鄉寺故大德雲禪師碑》：“自 菩提達摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工於作詩。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻。”

(2).對色法而言，即指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識等八種心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜書經集傳＞序》：“精一執中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也。”

俗人

(1) 佛教指沒有出家的世俗之人

僧人生活比起俗人來,還是屬於苦行一類

(2) 平庸的人;庸俗的人

(衡)常從容淡靜,不好交接俗人。——《後漢書·張衡傳》

然此可為智者道,難為俗人言也。——漢· 司馬遷《報任安書》

雲居

(1).猶隱居。 唐 賈島 《送徐員外赴河中》詩：“雲居間獨往，長老出房迎。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷十一：“ 無錫 鄉僧 道昌 ，蚤歲週遊諸方，在 廬山 雲居。”

(2).指隱居之所。 宋 黃庭堅 《鄂州南樓書事》詩之二：“南樓槃礴三百尺，天上雲居不足言。” 任淵 註：“ 江 南諺曰：‘天上雲居，地下歸宗。’蓋雲居在山之絶頂。”

建瓴

(1).語本《史記·高祖本紀》：“譬猶居高屋之上建瓴水也。”建瓴，即“建瓴水”之省，謂傾倒瓶中之水，形容居高臨下、難以阻擋的形勢。《周書·韋孝寬傳》：“竊以 大周 土宇，跨據 關 河 ，蓄席捲之威，持建瓴之勢。” 唐 陸贄 《誥普王荊襄江西道兵馬都元帥制》：“ 江 、 漢 上游，建瓴制寇。” 清 毛世楷 《武昌》詩：“枝梧 蜀 漢 爭持角，控制東南欲建瓴。”

(2).形容速度極快。 唐 劉禹錫 《機汲記》：“其往有建瓴之駛，其來有推轂之易。” 唐 杜牧 《分司東都上劉侍郎四十韻》：“寒暑逾電流，光陰甚建瓴。”

氣宇

氣度;氣概

不將

(1).不送。《莊子·應帝王》：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏。” 成玄英 疏：“將，送也。”

(2).猶不長。 唐 元結 《呂公表》：“嗚呼！使公年壽之不將也，天其未厭兵革，不愛蒼生歟？”按，《楚辭·嚴忌＜哀時命＞》：“白日晼晚其將入兮，哀余壽之弗將。” 王逸 註：“將猶長也。”

(3).陰陽家語。指宜於婚嫁的吉日。陰陽家謂：“陽將傷夫，陰將傷婦；陰陽俱將，夫婦俱傷；陰陽不將，夫婦榮昌。”見《協紀辨方書·義例·陰陽不將》。《儒林外史》第十回：“ 陳和甫 選在十二月初八日不將大吉，送過吉期去。”

腳踏

放在炕前或椅前供墊腳用的矮木凳。《宋史·后妃傳下·劉貴妃》：“ 紹興 二十四年，進賢妃，頗恃寵驕侈。嘗因盛夏，以水晶飾腳踏。帝見之，命取為枕。”《紅樓夢》第七一回：“當中獨設一榻，引枕、靠背、腳踏俱全。” 清 平步青 《霞外攟屑·格言·姚端恪公》：“公指座腳踏曰：如此物，置之不得其所，暗中或至損人足。”

城闉

城內重門。亦泛指城郭。《魏書·崔光傳》：“誠宜遠開 闕里 ，清彼 孔 堂，而使近在城闉，面接宮廟。”《文選·謝莊＜宋孝武宣貴妃誄＞》：“崇徽章而出寰甸，照殊策而去城闉。” 李善 註：“闉，城曲重門也。” 宋 陸游 《野興》詩：“東望城闉十里遙，野人生計日蕭條。” 清 姚燮 《歲暮》詩：“獨立城闉移遠目，忍將舊事説安饒。”

詩句

詩的句子。亦泛指詩。 唐 韓愈 《和侯協律詠筍》：“ 侯生 來慰我，詩句讀驚魂。” 元 薩都剌 《登北固山無傳上人小樓》詩：“百年詩句里， 三國 酒杯間。” 郭小川 《把家鄉建成天堂》詩：“我的詩句是戰鼓。要永遠永遠催動你們前進。”

寫真

人的肖像畫