七言和吳仲庶延藝閣後牡丹花（時後殿考進士）·其二

原文

承明待詔盡名儒，一願當君奏六符。

獨笑開元供奉客，惟將歌句奉歡娛。

詩詞問答

問：《七言和吳仲庶延藝閣後牡丹花（時後殿考進士）·其二》的作者是誰？答：沈遘
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押虞韻

2. 時後殿考進士

參考注釋

承明

(1).古代天子左右路寢稱承明，因承接明堂之後，故稱。 漢 劉向 《說苑·修文》：“守文之君之寢曰左右之路寢，謂之承明何？曰：承乎明堂之後者也。”

(2).即 承明廬 。《漢書·翼奉傳》：“ 未央宮 又無 高門 、 武臺 、 麒麟 、 鳳皇 、 * 、 玉堂 、 金華 之殿，獨有 前殿 、 曲臺 、 漸臺 、 宣室 、 承明 耳。” 南朝 梁元帝 《去丹陽尹荊州》詩：“驂駕乘駟馬，謁帝朝 承明 。” 宋 辛棄疾 《木蘭花慢·滁州送范倅》詞：“想夜半 承明 ，留教視草，卻遣籌邊。”參見“ 承明廬 ”。

待詔

(1).等待詔命。《文選·揚雄＜甘泉賦＞序》：“ 孝成帝 時，客有薦 雄 文似 相如 者……召 雄 待詔 承明 之庭。” 張銑 註：“待詔，待天子命也。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩：“明經思待詔，學劍覓封侯。” 清 惠士奇 《送蔣樹存之官餘慶》詩：“待詔吾留 金馬門 ，修書君上 南薰殿 。”

(2).官名。 漢 代徵士未有正官者，均待詔公車，其特異者待詔 金馬門 ，備顧問，後遂以待詔為官名。《漢書·王莽傳中》：“ 莽 誅滅待詔，而封告者。” 唐 有翰林待詔，負責四方表疏批答、應和文章等事。後改為翰林供奉。 明 清 翰林院屬官有待詔，秩從九品，掌校對章疏文史，為低級事務官。

(3).待命供奉內廷的人。 唐 代不僅文詞經學之士，即醫卜技術之流，亦供直於內廷別院，以待詔命。因有醫待詔、畫待詔等名稱。 宋 元 時對手藝工匠尊稱為待詔，本此。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔 問：‘府幹有何見諭？’虞候道：‘無甚事，閒問則個。’”《水滸傳》第四回：“ 智深 走到鐵匠鋪門前看時，見三個人打鐵。 智深 道：‘兀那待詔，有好鋼鐵么？’”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“看那娘子，正與澆蠟燭待詔説話。”

(4).舊時農村里稱理髮師為“待詔”。 李劼人 《 * 》第一部第二章：“ 楚用 幾個人早都交卷完畢，在理髮室找待詔梳了髮辮。”

六符

謂三台六星的符驗。《漢書·東方朔傳》：“願陳《泰階六符》，以觀天變，不可不省。” 顏師古 註：“ 孟康 曰：‘泰階，三台也。每台二星，凡六星。符，六星之符驗也。’ 應劭 曰：‘《黃帝泰階六符經》曰：泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯公卿大夫，下階為士庶人。’”後用為稱頌朝廷或輔臣之詞。 南朝 陳 徐陵 《陳公九錫文》：“膠庠宗稷之典，六符十等之章，還聞 泰始 之風流，重覩 永平 之遺事，此又公之功也。” 明 章懋 《上洛陽劉閣老書》：“惟夜望六符之光，以致起居之頌而已。”

獨笑

獨自喜笑；自樂。《漢書·張敞傳》：“ 敞 身被重劾，及使者至，妻子家室皆泣惶懼，而 敞 獨笑曰：‘……此天子欲用我也。’”《北史·房彥謙傳》：“﹝ 謙 ﹞嘗從容獨笑，顧謂其子 玄齡 曰：‘人皆因祿富，我獨以官貧，所遺子孫，在於清白耳。’” 唐 李白 《九日》詩：“窺觴照歡顏，獨笑還自傾。” 清 王履亨 《自戲》詩：“睡起莞然成獨笑，分明興味少年郎。”

開元

唐玄宗李隆基年號(713—741)

開元天寶之際。——宋· 蘇軾《教戰守》

供奉

(1) 祭祀神佛、祖先

(2) 唐代有高深修養的文人及藝術家,皆被皇帝羅致左右,以某種技藝侍奉帝王

樂工羅程者,善彈琵琶,為第一,…… 宣宗初亦召供奉。—— 宋· 王讜《唐語林·雅量》

歡娛

歡欣娛樂

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