千里鏡

千里鏡原文

何來千里鏡，奇制藉頗黎。

適用宜山半，成模自海西。

□教清濁判，忽幻近遙齊。

察察吾方戒，箴規觸目題。

詩詞問答

問：千里鏡的作者是誰？答：乾隆
問：千里鏡寫於哪個朝代？答：清代
問：千里鏡是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押齊韻　出處：御製詩初集卷三十八

參考注釋

千里鏡

(1).舊稱望遠鏡。 鄭觀應 《盛世危言·火器》：“不論大砲小砲，俱可使之百發百中，其法在砲首加一千里鏡，便能視遠為近。” 沉從文 《燈》：“熱水瓶象千里鏡那么佩到身邊。”

(2).閃電的別稱。 宋 陶穀 《清異錄·天文》：“驚世先生，雷之聲也；千里鏡，電之形也。”

頗黎

(1).指狀如水晶的寶石。《太平御覽》卷八○八引 漢 東方朔 《十洲記》：“ 崑崙山 上有紅碧頗黎宮，名七寶堂是也。” 唐 李商隱 《飲席戲贈同舍》詩：“唱盡《陽關》無限疊，半杯松葉凍頗黎。” 明 李時珍 《本草綱目·金石·玻璃》：“本作‘頗黎’。 頗黎 ，國名也。其瑩如水，其堅如玉，故名水玉，與水精同名。” 清 二石生 《三洲春語》卷下：“五聯九聯，綴以珊瑚、靺鞨、頗黎、木難、翡翠、孔翎、鮮花、異鳥、流蘇、錦緞之屬。”

(2).亦作“ 頗瓈 ”。玻璃。 陳三立 《黃小魯觀察游西湖歸過訪攜虎跑泉相餉賦此報謝》詩：“ 涌金門 外頗黎盆，手搖大扇落晴昊。” 黃瀾 《聞鍾六自香港之星洲卻寄》詩：“半黃殘照成霞綺，一碧晴天醮頗瓈。”

適用

符合客觀條件的要求,適合套用

這個新的種植法對我們這個地區很適用

山半

山腰，。 北魏 酈道元 《水經注·沔水三》：“呼山下人令上山半，與語溪中。” 唐 杜荀鶴 《登山寺》詩：“山半一山寺，野人秋日登。” 何其芳 《憶昔》詩：“試登山半望田壟，麥色青青早吐芽。”

海西

(1).古 大秦國 ，即 羅馬帝國 。《史記·大宛列傳》“北有 奄蔡 黎軒 ” 張守節 正義引《括地誌》：“《魏略》云：‘ 大秦 在 安息 、 條支 西大海之西，故俗謂之 海西 。從 安息 界乘船直載 海西 ，遇風利時三月到，風遲或一、二歲。’”《後漢書·南蠻傳》：“ 永寧 元年， 撣 國王 雍由調 復遣使者詣闕朝賀……自言我 海西 人。 海西 即 大秦 也。”

(2).指西域一帶或位於我國西方的國家。 唐 張說 《舞馬千秋萬歲樂府詞》之二：“聖皇至德與天齊，天馬來儀自海西。” 清 魏源 《江南吟》之八：“ * ， * ，產海西，來海東。” 姚華 《論文後編·目錄中》：“海西之樂，近又東來。”

清濁

(1).清水與濁水。《詩·邶風·谷風》“ 涇 以 渭 濁” 毛 傳：“ 涇 渭 相入而清濁異。” 唐 高適 《贈別王七十管記》詩：“隨波混清濁，與物同醜麗。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·妝域》：“蓬卷無根株，渦洄亂清濁。”

(2).喻人事的優劣、善惡、高下等。《史記·吳太伯世家》：“ 延陵季子 之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·宋雲行紀》：“事涉疑似，以藥服之，清濁則驗。” 宋 蘇軾 《錢君倚哀詞》：“吾將觀子之進退以自卜兮，相行止以效清濁。”

(3).音樂的清音與濁音。《國語·周語下》：“耳之察和也在清濁之間。”《禮記·樂記》：“倡和清濁，迭相為經。” 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“震風過物，清濁效響。”

(4).語音的清聲與濁聲。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉。” 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷上：“ 陸法言 著《切韻》，時俗不曉其韻之清濁，皆以 法言 為 吳 人，而為 吳 音也。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“至於填詞一道，則句之長短，字之多寡，聲之平上去入，韻之清濁陰陽，皆有一定不移之格。”

(5).清氣與濁氣。引申以喻天地陰陽二氣。《文選·左思＜魏都賦＞》：“夫泰極剖判，造化權輿，體兼晝夜，理包清濁。” 李善 註：“清輕者上為天，濁重者下為地。” 北周 庾信 《燕射歌辭·周五聲調曲·宮調曲之一》：“氣離清濁割，元開天地分。”

察察

潔淨的樣子

人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?——《史記·屈原賈生列傳》

箴規

勸戒規諫。 漢 王符 《潛夫論·明闇》：“過在於不納卿士之箴規，不受民氓之謡言。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“圖象古昔，以當箴規。” 晉 陶潛 《詠三良》：“箴規嚮已從，計議初無虧。”《紅樓夢》第一一三回：“ 寶釵 初時不知何故，也用話箴規。” 魯迅 《花邊文學·玩笑只當它玩笑（上）》：“如果嘲笑 歐 化式白話的人，除嘲笑之外，再去試一試紹介外國的精密的論著，又不隨意改變，刪削，我想，他一定還能給我們更好的箴規。”

觸目

(1) 容易被看到

大平原最為觸目的特點是沒有樹

(2) 目光接觸到

觸目驚心