贈趙正之

贈趙正之原文

君為稻田官，君非力田科。

我令耕田夫，為君奏田歌。

南畝茨粱稼，東郊煙雨蓑。

田家不作苦，奈此歲暮何。

憫憫望有年，一失成蹉跎。

立苗非不疏，稊稗常苦多。

小人剝良善，蓬蒿賤嘉禾。

去惡藉老農，芟夷戒駢羅。

夫君邦之彥，妙年加切磋。

治國與治身，此道終靡他。

人心不相遠，如以斧伐柯。

願君日顯榮，吾言期不磨。

詩詞問答

問：贈趙正之的作者是誰？答：林敏功
問：贈趙正之寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押歌韻

2. 《宋詩拾遺》卷一○

參考注釋

稻田

生長水稻的水田

力田

(1).努力耕田。亦泛指勤於農事。《戰國策·秦策五》：“今力田疾作，不得煖衣餘食。”《漢書·惠帝紀》：“春正月，舉民孝悌力田者復其身。” 唐 司馬扎 《賣花者》詩：“不知力田苦，卻笑耕耘輩。” 清 戴名世 《贊理河務僉事陳君墓表》：“今誠興水利，教民力田，則西北可復為財賦之藪矣。” 易宗夔 《新世說·雅量》：“ 徐竹逸 與弟 竹虛 獨守敝廬，晝則力田，夜不廢讀，儼如太平之世。”

(2).古時鄉官名。 漢 置。《漢書·文帝紀》：“以戶口率置三老、孝悌、力田常員，令各率其意以道民焉。”《後漢書·明帝紀》：“其賜天子男子爵，人二級；三老、孝悌、力田人 * 。” 李賢 註：“三老、孝悌、力田，三者皆鄉官之名。” 宋 蘇軾 《和王鞏六首並次韻》之二：“雖無獻捷功，會賜力田爵。”

耕田

犁地,耕種田地

田歌

農歌。 唐 溫庭筠 《寄河南杜少府》詩：“夕陽亭畔山如畫，應念田歌正寂寥。” 宋 蘇軾 《次韻王晉卿和煙江迭嶂圖》：“畫山何必山中人，田歌自古非知田。” 宋 戴昺 《四月即景》詩：“茶歌纔了又田歌，節物真成一鳥過。”

南畝

指田野

轉而緣南晦(晦,同“畝”)。——《漢書·食貨志》引漢· 賈誼《論積貯疏》

使負棟之柱,多於南畝之農夫。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

東郊

(1). 西周 時，特指其東都 王城 以東的郊外。 周 滅 商 後，遷 殷 民於此。《書·君陳》：“ 周公 既沒，命 君陳 分正東郊 成周 。” 孔穎達 疏：“ 周公 遷 殷 頑民於 成周 。頑民既遷， 周公 親自監之。 周公 既沒， 成王 命其臣名 君陳 代 周公 監之，分別居處，正此東郊 成周 之邑。”

(2).泛指國都或城市以東的郊外。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。” 漢 班固 《西都賦》：“東郊則有通溝大漕。” 南朝 梁 沉約 《宿東園》詩：“ 陳王 鬭雞道， 安仁 采樵路。東郊豈異昔，聊可閒餘步。”《警世通言·崔待詔生死冤家》：“東郊漸覺花供眼，南陌依稀草吐芽。”

雨蓑

用蓑草或棕毛製成的雨衣。 宋 陸游 《重九後風雨不止遂作小寒》詩：“射虎南山無復夢，雨蓑煙艇伴漁翁。”

田家

(1) 農家

邀我到田家。——唐· 孟浩然《過故人莊》

(2) 農夫

作苦

(1).耕作辛苦。 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“田家作苦，歲時伏臘，烹羊炰羔，斗酒自勞。” 宋 王安石 《山田久欲拆》詩：“龍骨已嘔啞，田家真作苦。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青蛙神》：“兒婦朝侍食暮問寢，事姑者，其道如何？所短者，不能吝佣錢，自作苦耳。”

(2).感到痛苦。謂難受。《水滸傳》第六七回：“哥哥憂得作苦，便請回山。”

歲暮

(1) 一年最後的一段時間

歲暮天寒

(2) 指寒冬

歲暮衣裳單

(3) 比喻年老

年衰歲暮

憫憫

憂傷貌。 南朝 梁 何遜 韋黯 《相送聯句》之一：“憫憫岐路側，去去平生親。” 唐 韓愈 《與張十八同效阮步兵＜一日復一夕＞》詩：“食作前日味，事作前日調。不知久不死，憫憫尚誰要？” 王闓運 《莫姬哀詞》：“余知憫憫，眾尚營營。”

有年

經過很多年

從業有年

業是有年。——明· 劉基《賣柑者言》

如是者亦有年。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

蹉跎

(1) 時間白白地去;虛度光陰

欲自修而年已蹉跎。——《晉書·周處傳》

白日忽蹉跎,驅馬復來歸。——三國 魏· 阮籍《詠懷詩》

日月蹉跎

(2) 失足

非不

非常；極其。《敦煌變文集·唐太宗入冥記變文》：“□□將書來苦囑，非不慇懃。” 蔣禮鴻 通釋：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，極其殷勤。”

稊稗

一種形似谷的草。《莊子·知北游》：“ 東郭子 問於 莊子 曰：‘所謂道，惡乎在？’ 莊子 曰：‘在稊稗。’” 唐 元稹 《酬樂天東南行詩》：“薰蕕任盛貯，稊稗莫超踰。”

小人

(1) 〈方〉

(2) 指子女

養這么一個小人就讓夫妻倆夠操勞的了

(3) 小孩兒

良善

(1) 善良

心地良善

(2) 好人

欺壓良善

脅迫良善

蓬蒿

(1).蓬草和蒿草。亦泛指草叢；草莽。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞藜莠蓬蒿並興。”《莊子·逍遙遊》：“﹝斥鴳﹞翱翔蓬蒿之間。” 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：“是以俟扶搖而登蒼霄者，不充詘於蓬蒿之杪。” 明 李夢陽 《漢京篇》：“ 霍氏 門前狐夜號， 魏其 池館長蓬蒿。” 峻青 《秋色賦·夜宿靈山》：“看到的是滿地荒草，遍野蓬蒿。”

(2).借指荒野偏僻之處。 漢 桓寬 《鹽鐵論·通有》：“山居澤處，蓬蒿墝埆，財物流通，有以均之。” 唐 李白 《南陵別兒童入京》詩：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“並世奇男淑女，慧業天生，湮沒蓬蒿，姓名翳寂，豈少也哉！”

(3).茼蒿的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·菜一·茼蒿》。

嘉禾

(1).生長奇異的禾，古人以之為吉祥的徵兆。亦泛指生長茁壯的禾稻。典出《書·微子之命》：“ 唐叔 得禾，異畝同穎，獻諸天子。王命 唐叔 ，歸 周公 於東，作《歸禾》。 周公 既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。” 孔 傳：“ 唐叔 ， 成王 母弟，食邑內得異禾也……禾各生一壟而合為一穗。異畝同穎，天下和同之象， 周公 之德所致。” 孔穎達 疏：“此以善禾為書之篇名，後世同穎之禾遂名為‘嘉禾’，由此也。” 漢 王充 《論衡·講瑞》：“嘉禾生於禾中，與禾中異穗，謂之嘉禾。” 唐 韓愈 《故金紫光祿大夫贈太傅董公行狀》：“職事脩，人俗化，嘉禾生，白鵲集，蒼烏來巢，嘉瓜同蔕聯實。”《清史稿·禮志二》：“ 雍正 二年，耤田產嘉禾，一莖三四穗，越二年，乃至九穗。” 續範亭 《南泥灣今昔》詩：“黍麻麥穀新插稻，青菜洋芋雜嘉禾。”

(2).勳章的一種。 民國 初所定，中鏤嘉禾，分九等，後廢止。 李大釗 《大哀篇》：“共和後，又有所謂建國之勛者矣。其今日一榜，明日一榜，得勛位、嘉禾、上將、中將者，要以武人為多，而尤以都督為橫，以其坐擁重兵，有恃無恐，上可以抗中央，下可以脇人民。”

老農

年老的農民;從事農業生產長久而經驗豐富的農民

芟夷

(1).除草；刈除。《左傳·隱公六年》：“為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖。” 晉 葛洪 《抱朴子·名實》：“芳蕙芟夷，臭鮑佩御。” 唐 杜甫 《除草》詩：“芟夷不可闕，疾惡信如讎。” 郭沫若 《水平線下·到宜興去》：“我在這裡雖然開不出甚么美的好花來，但如路旁的雜草那樣，總可以迸發幾株罷？遇著別有會心的 周茂叔 ，他是不會芟夷它的呢。”

(2).裁減；刪削。《＜尚書＞序》：“芟夷煩亂，翦截浮辭。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 桓宣武 與 郗超 議芟夷朝臣。條牒既定，其夜同宿。” 宋 陳亮 《又乙巳春書之一》：“芟夷史籍之繁詞，刊削流傳之訛謬。” 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：“若徒以交通為務，舊所承用，一切芟夷，學術文辭之章章者，甚則棄捐，輕乃裁減，斯則其道大觳，非宜民之事也。”

(3).剷除；削平。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“今 操 芟夷大難，略已平矣，遂破 荊州 ，威震四海。” 宋 司馬光 《進古文＜孝經＞指解表》：“ 并州 者， 太宗皇帝 所以芟夷僭亂，混壹九圍。” 明 方孝孺 《東甌王神道碑銘》：“芟夷僭盜，蕩滌兇奸。”

(4).殺戮。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“人君有赫斯之怒，芟夷之誅，黃鉞一揮，齊斧暫授，則伏屍千里，流血滂沲。” 唐 柳宗元 《戰武牢》詩：“鋪施芟夷，二主縛。”《明史·曹興傳》：“於是勇力武健之士芟夷略盡，罕有存者。” 羅正緯 《灤州革命紀實初稿》：“芟夷我人民，淫僇我子女，搜括我財貨，竊據我政權。”

駢羅

駢比羅列。 漢 王逸 《九思·哀歲》：“羣行兮上下，駢羅兮列陳。” 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“景雲蔚岳，秀星駢羅。” 宋 司馬光 《樞密院開啟聖節道場排當散念作語》：“餚羞交錯，笙磬駢羅。” 清 鄒容 《革命軍》第二章：“至若於各行省中，擇其人物之駢羅，土產之豐阜，山川之險要者，命將軍都統之，而 漢 人不得居其職。”

夫君

(1) 舊時妻對夫的尊敬親愛稱呼

(2) 朋友

妙年

指少壯之年。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“ 終軍 以妙年使 越 。” 唐 杜甫 《奉贈嚴八閣老》詩：“扈聖登黃閣，明公獨妙年。” 宋 賀鑄 《南鄉子》詞：“眉宇有餘妍，初破瓜時正妙年。” 清 李漁 《比目魚·贈行》：“你乘此妙年，正該出去應舉。” 茅盾 《清明前後》第一幕：“人在這樣情形下，既非聖賢，難免要有點牢騷，而 唐文君 雖在妙年，竟也象老婆子那樣咀碎。”

切磋

(1) 器物加工的工藝名稱

有匪君子,如切如磋,如琢如磨。——《詩·衛風·淇奧》

切磋琢磨

(2) 比喻道德學問方面相互研討勉勵

以資切磋。——清· 劉開《問說》

無人切磋

(3) 喻痛惻

心內切磋

治國

治理國家政務,使強盛安定

安邦治國

治身

猶修身。《孔子家語·六本》：“ 回 有君子之道四焉：強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。” 宋 蘇軾 《司馬溫公行狀》：“治身莫先於孝，治國莫先於公。” 明 沉德符 《野獲編補遺·督撫·羅汝敬》：“爾不能治身以取罪，朕特屈法以伸恩宥。”參見“ 修身 ”。

道終

指隱士或修道者死亡。《宋書·孝義傳·郭原平》：“ 山陰 朱百年 道終物表，妻 孔 耋齒孀居，窶迫殘日。”

靡他

見“ 靡它 ”。

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

相遠

相異；差距大。《論語·陽貨》：“性相近也，習相遠也。” 宋 蘇軾 《永興軍秋試舉人策問》：“ 漢 之與 秦 ， 唐 之與 隋 ，其治亂安危，至相遠也。” 明 方孝孺 《贈鄭顯則序》：“聖賢之文與後世之詞，純駁工拙多寡不大相遠也。” 魯迅 《南腔北調集·論翻印木刻》：“木刻卻小品居多，所以翻刻起來，還不至於大相遠。”

伐柯

(1) 比喻遵循一定的原則

伐柯伐柯,其則不遠。——《詩·豳風·伐柯》

(2) 指做媒

顯榮

顯赫而榮華

不磨

不可磨滅。《後漢書·南匈奴傳論》：“嗚呼，千里之差，興自毫端，失得之源，百世不磨矣。”《官場現形記》第一回：“老侄你自己不要看輕，這個重擔，卻在我叔侄兩人身上，將來維持世運，歷劫不磨。” 郭沫若 《文藝論集·太戈爾來華的我見》：“《迷途之鳥》裡面也盡有一些好詩，象這刻石的一首，也可以說是不磨的佳作。”