游天童寺道經育王嶺觀舍利

游天童寺道經育王嶺觀舍利原文

古寺饒長煙，隔嶺見莽蒼。

舍利傳阿育，西晉跡乃昉。

人言一尺塔，光明彌百丈。

寶峰聚楞伽，空谷走魍魎。

利賓與大權，儼立森供養。

溪水皆西流，湯湯絕塵坱。

天童似兒孫，群峰作兒襁。

松杉如此屋，更出群峰上。

天荒破義興，密公更雄長。

妙音胡寂然，使我失瞻仰。

風雨宿山房，夜聞鐘磬響。

忽洗百年愁，琉璃見精爽。

皎月懸一輪，林杪寄真賞。

詩詞問答

問：游天童寺道經育王嶺觀舍利的作者是誰？答：杜漺
問：游天童寺道經育王嶺觀舍利寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押養韻

參考注釋

長煙

大片煙霧

而或長煙一空,皓月千里。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

莽蒼

形容郊野景色迷茫,也指無際的原野

煙雨莽蒼

舍利

又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼

阿育

象聲詞。呼痛聲。 章炳麟 《新方言·釋詞》：“若今時小兒痛，父母以口就之曰‘燠休’代其痛也。今人呼曰‘燠休休’，或呼‘如由’，或轉呼曰‘阿育’，皆一語也。”

西晉

中國於公元265-317年的朝代,司馬炎所建,建都洛陽

人言

人們的評論,別人的議論

一尺

(1).表度量。十寸為一尺。《莊子·天下》：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。” 漢 劉向 《說苑·辨物》：“度量衡以黍生之為一分，十分為一寸，十寸為一尺。”《水滸傳》第八四回：“原來那 天山勇 ，馬上慣使漆抹弩，一尺來長鐵翎箭，有名喚做一點油。”

(2).形容極短或極寬，多含誇張之意，非實指。《韓詩外傳》卷七：“ 子貢 曰：‘兩國搆難，壯士列陣，塵埃漲天。 賜 不持一尺之兵、一斗之糧，解兩國之難。’” 漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“市吏於是與 子胥 俱入見王， 王僚 恠其狀偉，身長一丈，腰十圍，眉間一尺。” 唐 孟郊 《秋懷》詩之三：“一尺月透戶，仡栗如劍飛。”

光明

(1)

(2) 明亮的

瓦楞上已經雪白,房裡也映得較光明。——《祝福》

(3) 比喻正義或有希望

光明大道

母親沉痛的三言兩語的訴說以及我親眼見到的許多不平事實,啟發了我幼年時期反抗壓迫追求光明的思想。——《回憶我的母親》

(4) 沒有私心

光明磊落

心地光明

百丈

(1).極言高、深或遠。 漢 枚乘 《七發》：“上有千仞之峯，下臨百丈之谿。” 南朝 梁 沉約 《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》詩：“千仞寫喬樹，百丈見游鱗。” 唐 韓愈 《次同冠峽》詩：“落英千尺墮，遊絲百丈飄。”《北史·西域傳·小月氏國》：“其（ 小月氏國 ）城東十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所謂百丈佛圖也。”

(2).牽船的篾纜。《宋書·朱超石傳》：“時軍人緣 河 南岸，牽百丈， 河 流迅急，有漂渡北岸者，輒為虜所殺略。” 唐 杜甫 《十二月一日》詩之一：“一聲何處送書雁，百丈誰家上瀨船。” 宋 程大昌 《演繁露·百丈》：“ 杜 詩舟行多用百丈，問之 蜀 人，雲，水峻岸石又多廉稜……故劈竹為大瓣，以麻索連貫其際，以為牽具，是名‘百丈’。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“從此一路都是上水，除非大順風，方使得布帆，風略小些，便要扯著百丈。你道怎么叫做百丈？原來就是縴子。” 清 黃遵憲 《下水船歌》：“百丈橫牽上瀨舟，三朝三暮見 黃牛 。”

(3).借指井繩。 唐 杜甫 《銅瓶》詩：“銅瓶未失水，百丈有哀音。”

(4). 唐 代名僧 懷海 ，住 洪州 百丈山 ，因以為號，稱“百丈禪師”。參閱《景德傳燈錄·洪州百丈山懷海禪師》。

楞伽

亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人。”

(2).指《楞伽經》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經提出五法、三性、八識等大乘教義，後人在詩文中常有徵引。 唐 韋應物 《寄恆璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名。”

空谷

空曠幽深的山谷。多指賢者隱居的地方。《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。” 孔穎達 疏：“賢者隱居，必當潛處山谷。”《晉書·龔玄之傳》：“夫哲王御世，必搜揚幽隱。故空谷流縶維之詠，丘園旅束帛之觀。” 宋 蘇軾 《謫居三適·夜臥濯足》詩：“今我逃空谷，孤城嘯鵂鶹。” 鄭澤 《佩忍初來長沙游麓山即席奉贈》詩：“幽蘭散芬芳，搴為空谷酬。”

魍魎

傳說中的一種鬼怪

大權

政權,也指處理重大問題的權力

供養

(1) 給…提供生計,贍養

我一定供養你

(2) 供給長輩或年長的人生活需要

供養老人

(3) 飼養,養活

就是它們,供養著幾百億噸級的海洋動物,是真正的海洋牧草。——《海洋與生命》

蜂王是黑褐色的,身量特別長,每隻工蜂都願意用采來的花精供養它。——《荔枝蜜》

溪水

指從山裡流出來的水流。《三國志·吳志·朱桓傳》：“城外有溪水，去城一里所，廣三十餘丈，深者八九尺，淺者半之，諸軍勒兵渡去， 桓 自斷後。” 唐 王建 《贈華州鄭大夫》詩：“ 少華 山雲當驛起，小敷溪水入城流。” 丁玲 《夢珂》：“從山頂流下許多條溪水，又清，又亮，又甜。”

湯湯

(1) 水勢浩大、水流很急的樣子

銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。——范仲淹《岳陽樓記》

東邊是流水湯湯的延河,隔河是 清涼山。——《歌聲》

(2) 廣大貌;浩茫貌

心湯湯而誰告?魄寂寂而何語?——南朝 梁· 沈約《待罪江南思北歸賦》

(3) 形容非常流利

別人拿上書去,湯湯的背了,號上書,正了字,好不省事。——《醒世姻緣傳》

絕塵

超絕塵路,即與人世隔絕

許由務光非絕塵也。—— 清· 黃宗羲《原君》

兒孫

(1) 兒子和孫子

(2) 泛指後代

如此

(1) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣

如此則荊吳之勢強——《資治通鑑》

理當如此

(2) 達到這個程度或達到這個範圍

勞苦而功高如此。——《史記·項羽本紀》

(3) 這樣的

兩座城市發展的狀況是如此相同

出群

猶言出眾。《尹文子·大道上》：“今世之人，行欲獨賢，事欲獨能，辯欲出羣，勇欲絶眾。” 唐 杜甫 《海棕行》：“自是眾木亂紛紛，海棕焉知身出羣。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·鎞訂》：“只為我才貌出羣，聲名播遠，京中多少王孫公子，騷人墨客，戶外之履常滿，笥中之句頻投。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“某家有小兒，甫六齡，清秀在骨，器宇不凡，性亦矯矯出羣。”

天荒

(1).邊遠荒僻。 漢 王充 《論衡·恢國》：“ 匈奴 時擾，正朔不及，天荒之地，王功不加兵，今皆內附，貢獻牛馬。”

(2).指未經開闢的或荒蕪的。 唐 元稹 《古社》詩：“良田千萬頃，占作天荒田。”

(3).科考未出過及第人才，謂之“天荒”。 五代 王定保 《唐摭言·海述解送》：“ 荊南 解比號天荒。” 清 黃宗羲 《餘姚重修儒學記》：“至使數十年之中，人才寥落，科名亦且天荒。” 清 侯方域 《太常公家傳》：“ 寧津 生自是誦 應震 文而得第者四，前此天荒者且百年矣。”參見“ 破天荒 ”。

破義

(1).敗壞正義。《逸周書·武稱》：“淫巧破時，淫樂破正，淫言破義。”《淮南子·泰族訓》：“ 孔子 曰：‘小辨破言，小利破義，小藝破道。’”《漢書·東平思王劉宇傳》：“小辨破義，小道不通，致遠恐泥，皆不足以留意。”

(2).剖析理義。 宋 黃庭堅 《送吳彥歸番陽》詩：“摹書説偏旁，破義析名家。”

雄長

稱雄,稱霸

互爭雄長

雄長一方

妙音

(1).指歌妓。《戰國策·楚策一》：“大王誠能聽臣之愚計，則 韓 、 魏 、 齊 、 燕 、 趙 、 衛 之妙音、美人，必充後宮矣。”

(2).指美妙的樂音。《藝文類聚》卷五七引 漢 傅毅 《七激》：“大師奏操， 榮期 清歌……沉微玄穆，感物悟靈，此亦天下之妙音也。” 明 唐順之 《跋李懷琳書絕交書後》：“譬如箜篌，非有妙指，不發妙音。” 魯迅 《故事新編·鑄劍》：“一到水沸，這頭便隨波上下，跳舞百端，且發妙音，歡喜歌唱。”

寂然

肅靜的樣子

全場寂然

瞻仰

(1) 恭敬地觀看

瞻仰遺容

(2) 仰視

瞻仰昊天

風雨

(1).風和雨。 宋 蘇軾 《次韻黃魯直見贈古風》之一：“嘉穀臥風雨，稂莠登我場。”《醒世恆言·李汧公窮邸遇俠客》：“風雨蕭蕭夜正寒，扁舟急槳上危灘。”

(2).颳風下雨。《書·洪範》：“月之從星，則以風雨。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十四：“王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震雲晦，往者莫至。”

(3).比喻危難和惡劣的處境。《漢書·朱博傳》：“﹝ 朱博 ﹞稍遷為功曹，伉俠好交，隨從士大夫，不避風雨。” 曹禺 《北京人》第一幕：“事實上 愫方 哀憐他，沉默地庇護他，多少憂煩的事隱瞞著他，為他遮蔽大大小小無數次的風雨。”參見“ 風雨如晦 ”。

(4).比喻紛紛的議論和各種各樣的傳說。《文匯報》1992.2.15：“ 周 余 離婚，被毫不留情的新聞界大肆渲染，重筆濃墨，鬧得滿城風雨。”參見“ 滿城風雨 ”。

山房

(1).山中的房舍。《新唐書·李德裕傳》：“又按屬州非經祠者，毀千餘所，撤私邑山房千四百舍，寇無所廋蔽。” 宋 劉克莊 《木蘭花慢·又送鄭伯昌》詞：“更築就山房，躬耕谷口。”

(2).山中的寺宇。 唐 溫庭筠 《宿白蓋峰寺》詩：“山房霜氣晴，一宿遂平生。” 宋 蘇軾 《宿臨安淨土寺》詩：“明朝入山房，石鏡炯當路。”

(3).山中的書室。《宋史·李常傳》：“少讀書 廬山 白石僧舍 。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰 李氏山房 。” 清 陳衍 《元詩紀事·李孟》：“君辭歸，築山房，摘 李公 詩語為扁名。”

鐘磬

(1).鍾和磬，古代禮樂器。《周禮·春官·小胥》：“凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。” 鄭玄 註：“鐘磬者，編縣之二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。” 晉 張華 《博物志》卷四：“ 漢 末喪亂，絶無金石之樂。 魏武帝 至 漢中 ，得 杜夔 舊法，始復設軒懸鐘磬。” 宋 蔡夢弼 《草堂詩話》卷一：“ 郭受 寄 杜 云：‘春興不知凡幾首。’ 杜 答云：‘藥裹關心詩總廢。’皆如鐘磬在簴，扣之則應。”

(2).佛教法器。 金 王庭筠 《超化寺》詩：“隔竹微聞鐘磬音，墻頭脩緑冷陰陰。”

(3).指鍾、磬之聲。 金 趙亮功 《甘露寺》詩：“別後聞鐘磬，山陰空夕陽。”

(1).鍾和磬。古代禮樂器。《禮記·檀弓上》：“是故竹不成用，瓦不成味……有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。”《史記·樂書》：“然後鐘磬竽瑟以和之，乾戚旄狄以舞之。”

(2).鍾和磬。借指禮樂。 清 歐榘甲 《新廣東》五：“ 滿清 之入關，孰不有 漢 人為之功狗，以剗滅銷磨華種，以奉異族之鐘磬哉！”

(3).鍾和磬。佛教法器。 唐 岑參 《上嘉州青衣山中峰題惠淨上人幽居寄兵部楊郎中》詩：“猿鳥樂鐘磬，松蘿泛天香。” 巴金 《秋》二五：“他走到家不過五六十步的光景，忽然一陣鐘磬聲和念佛聲送進他的耳里來。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

琉璃

巴利語 veluriya或梵文俗語verulia的譯音。用鋁和鈉的矽酸化合物燒製成的釉料,常見的有綠色和金黃色兩種,多加在粘土的外層,燒製成缸、盆、磚瓦等。亦指琉璃燈座

一盞琉璃

精爽

(1).精神。《左傳·昭公七年》：“用物精多，則魂魄強，是以有精爽至於神明。”《三國志·魏志·蔣濟傳》：“歡娛之躭，害於精爽；神太用則竭，形太勞則弊。” 宋 洪邁 《夷堅乙志·承天寺》：“自爾以來，精爽常鬱鬱。”

(2).魂魄。 晉 潘岳 《寡婦賦》：“睎形影於几筵兮，馳精爽於丘墓。” 唐 李群玉 《題二妃廟》詩：“不知精爽歸何處，疑是行雲秋色中。” 清 王式丹 《於忠肅公墓》詩：“相望 鄂王 精爽在，靈旗蕭颯暮山空。”

(3).猶言神清氣爽。《醒世姻緣傳》第二回：“你家大爺昨日甚是精爽，怎么就會這等病？”《紅樓夢》第七五回：“ 李紈 近日也覺精爽了些，擁衾倚枕，坐在床上。”

皎月

猶明月。 晉 張協 《七命》：“天驥之駿，逸態超越。稟氣靈淵，受精皎月。” 宋 柳永 《長相思》詞：“畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴城。” 清 李漁 《合影樓》第三回：“形容態度，又像一輪皎月，分開兩片輕雲。” 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》：“我們雇了一隻‘七板子’，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。”

一輪

(1).表數量。用稱圓月、紅日等。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“高秋數奏琴，澄潭一輪月。” 元 馬致遠 《陳摶高臥》第三折：“臥一榻清風，看一輪明月，蓋一片白雲，枕一塊頑石。”《水滸傳》第八六回：“只見四面狂風，掃退浮雲，現出明朗朗一輪紅日。”

(2).表數量。用稱循環一次的事物或動作。《兒女英雄傳》第十七回：“ 馬三爸 比我小一輪，屬牛的，今年七十一。”按：此謂小十二歲。如：籃球冠軍賽已經打了一輪。

(3).特指月亮。 唐 張喬 《試月中桂》詩：“影高群木外，香滿一輪中。”《景德傳燈錄·幼璋禪師》：“恁么即一輪高掛，萬國同觀去也。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·范小仙》：“如此良宵，若有燈戲看，庶不負此一輪。”

(4).表動量。猶一轉。 魯迅 《彷徨·祝福》：“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。” 魯迅 《吶喊·阿Q正傳》：“ 趙太爺 肚裡一輪，覺得於他總不會有壞處，便將箱子留下了。”

林杪

樹梢，林外。 晉 陸機 《感時賦》：“猿長嘯於林杪，鳥高鳴於雲端。” 唐 柳宗元 《與崔策登西山》詩：“連袂渡危橋，縈迴出林杪。” 清 方文 《秋雨柬齊介人》詩：“霽色動林杪，期君過石橋。” 沙汀 《困獸記》五：“這是一個晴明的早晨。昨天的陰雲已經光了，天色一碧，太陽正從遠處的林杪上面上升起來。”

真賞

(1).確能賞識。也指真能賞識的人。《南史·王曇首傳》：“知音者希，真賞殆絶。” 金 元好問 《別周卿弟》詩：“苦心亦有 孟東野 ，真賞誰如 高蜀州 。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“《玉版》於未進時，拓者甚眾，世不為重，有真賞者，已知寶愛，近則杳不可得。”

(2).會心的欣賞。 宋 范仲淹 《與諫院郭舍人書》：“又嘉江山滿前，風月有舊，真賞之際，使人愉然。”

(3).指值得欣賞的景物。 唐 蔡文恭 《奉和夏日游山應制》：“悠然動睿思，息駕尋真賞。”