游古中盤慧因寺

游古中盤慧因寺原文

中盤非甚遠，乘閒事清游。

減從出北門，弗教鳴七騶。

千疊巡雲棧，萬派沿溪流。

古寺旋亦造，慧因額昔留。

偶以繹其意，卻匪率名酬。

慧者性之靈，因者象之由。

象由性以靈，因慧豈外求。

調御坐堂堂，是義有合不。

詩詞問答

問：游古中盤慧因寺的作者是誰？答：乾隆
問：游古中盤慧因寺寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押尤韻　出處：御製詩五集卷八十

2. 寺本無名乙未來此寺僧乞額遂以慧因名之

參考注釋

中盤

(1).在中流盤旋。 晉 陸雲 《九愍·修身》：“情懷眷以疊結，舟淹流而中盤。”

(2).盤中。 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：“中盤進橙栗，投擲傾脯醬。”

(3).圍棋術語。指布局完成，進入關係全局勝負的激戰階段。

非甚

非常，很。《敦煌變文集·降魔變文》：“太子聞語，非甚驚惶。”《敦煌變文集·降魔變文》：“ 須達 既奉勑旨，心中非甚憂惶。” 蔣禮鴻 通釋：“非甚，猶如説‘非常’。”

清游

亦作“ 清游 ”。清雅游賞。 晉 潘岳 《螢火賦》：“翔太陰之玄昧，抱夜光以清游。” 宋 范成大 《送汪仲嘉侍郎使虜》詩：“清游不可遲，日日檥船待。”《紅樓夢》第七六回：“ 黛玉 道：‘我先起一句現成的俗語罷。’因念道：‘三五中秋夕，’ 湘雲 想了一想，道：‘清游擬上元。’” 郁達夫 《重訪藍亭有贈》詩：“去年今日題詩處，記得清游第二回。”

見“ 清游 ”。

北門

(1).北向的門。《詩·邶風·北門》：“出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷下：“阿師當向北門出入，南衙宰相往來，勿犯也。” 杜鵬程 《保衛延安》第一章：“ 延安 北門外， 王家坪 村邊，站著許多威嚴的哨兵。”

(2).喻指北部邊防要地。《隋書·賀婁子乾傳》：“自公守北門，風塵不警。 突厥 所獻，還以賜公。” 唐 翁綬 《雨雪曲》：“一自塞垣無 李 蔡 ，何人為解北門憂。” 明 何景明 《點兵行》：“邊頭城塹誰營屯，遂使犬羊窺北門。”

(3). 唐 宋 學士院在禁中北門，因以為學士院的代稱。 宋 蘇軾 《上清儲祥宮碑》：“臣以書命，待罪北門。記事之成，職也，然臣愚，不知宮之所以廢興，與凡材用之所從出，敢昧死請。” 宋 岳珂 《桯史·葉少蘊內制》：“ 石林 葉少藴 在北門，微聞當遂使為相，懼當視草，不能自免，出語沮之。”

(4).指翰林學士。 明 陳皋謨 《環縣城遠眺》詩：“經略久寒 西夏 膽，安危深仗北門才。”參見“ 北門學士 ”。

(5).指 唐 代禁軍的北衙。《新唐書·兵志》：“及 貞觀 初， 太宗 擇善射者百人，為二番於北門長上，曰‘百騎’，以從田獵。”“北門”之名由此。《資治通鑑·唐中宗神龍元年》：“今天誘其衷，北門、南牙，同心協力，以誅凶豎，復 李氏 社稷，願殿下蹔至 玄武門 以副眾望。” 胡三省 註：“南牙謂宰相，北門謂羽林諸將。”

(6).《詩·邶風》篇名。序謂“《北門》，刺士不得志也”。後因用以喻士之不遇。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 李弘度 常嘆不被遇……曰：‘《北門》之嘆，久已上聞。窮猿奔林，豈暇擇木！’” 唐 李白 《宣城送劉副使入秦》詩：“斗酒滿四筵，歌嘯 宛溪 湄。君攜 東山 妓，我詠《北門》詩。” 明 陳宗之 《漢道》詩：“寧無《北門》嘆，要自秉固窮。”

(7).複姓。《左傳》有 北門駟 ，《尸子》有 北門子 ，《莊子》有 北門成 。見《通志·氏族三》。

七騶

(1).七個駕御車馬的吏役。《禮記·月令》：“﹝季秋之月﹞命僕及七騶，鹹駕。” 鄭玄 註：“七騶，謂趣馬，主為諸官駕説者也。”説，通“ 脫 ”。駕說，謂駕車、脫車。 孔穎達 疏引 皇侃 曰：“天子馬有六種，種別有騶，則六騶也。又有揔主之人，並六騶為七，故為七騶。” 唐 李子卿 《駕幸九成宮賦》：“七騶按隊，千乘扈蹕。”《花月痕》第二六回：“白旗秋載，駕《月令》之七騶；黃竹寒吟，乘風馳之八駿。”

(2).古代官員出行時，在前頭開道的七名騎卒。《宋史·蔡齊傳》：“﹝ 齊 ﹞舉進士第一……詔金吾給七騶，傳呼以寵之。狀元給騶，自 齊 始也。”

千疊

猶千重。 宋 楊侃 《皇畿賦》：“岡斷續以千疊，塵飛揚而四遮。” 宋 蘇軾 《書王定國所藏煙江迭嶂圖》詩：“江上愁心千疊山，浮空積翠如雲煙。” 明 李東陽 《南巡圖記》：“其上則奇峰峻岭，迴灘激瀨，人跡不能及；下則連山洪濤，千疊百折，其勢若排雲而降。”

雲棧

懸於半空中的棧道。 唐 王建 《送李評事使蜀》詩：“轉江雲棧細，近驛板橋新。” 宋 李質 《艮岳賦》：“險羊腸於九折，升雲棧而心驚。”《隨園詩話》卷二引 清 胡書巢 《朝天峽》詩：“旬月走雲棧，登頓勞下上。”

溪流

山間的小股水流;溪水

由性

任性；任憑心意。如：她出嫁後頗為由性。

外求

求之於外。《穀梁傳·莊公二十八年》：“古者稅什一，豐年補敗，不外求而上下皆足也。”《韓詩外傳》卷一：“安命養性者，不待委積而富，名號傳乎世者，不待勢位而顯，德義暢乎中而無外求也。” 南朝 梁 沉約 《傷王諶》詩：“長史體閒任，坦蕩無外求。持身非詭遇，應物有虛舟。” 唐 宋之問 《送許州宋司馬赴任》詩：“河潤在明德，人康非外求。當聞力為政，遙慰我心愁。” 宋 陸游 《秋夜紀懷》詩：“垂世詩書在，兒童勿外求。”

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

坐堂

(1) 舊時指官吏在公堂上審理案件

(2) 佛教指在禪堂上坐禪

(3) 〈方〉∶經商、行醫者坐守店鋪、藥房;教師按時到校坐班

坐堂行醫

高教一般不坐堂