灤陽別墅放歌

灤陽別墅放歌原文

山南為陽山北陰，水南為陰1一1水北陽。

陰陽錯綜無定位，南北對峙有定方。

淮陰亦有韓，漢陽亦有張。

首陽亦有夷，山陰亦有王，彼皆幸生文字邦。

地靈人傑相膻薌，灤陽別墅開書堂。

此山此水豈非有自禪通循蜚之鴻荒，惜無人而過問，然未失其真常。

是時秋風八月含微涼，寒潭潦水澄灤江。

扁舟徑渡少留憩，庭前松樹蟠龍蒼。

山自崇崇，水自湯湯。

即此今昔，誰曰滄桑。

痴哉峴山之碑，令人徒笑叔子羊。

詩詞問答

問：灤陽別墅放歌的作者是誰？答：乾隆
問：灤陽別墅放歌寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第二部　出處：御製詩三集卷七

參考注釋

南為

見“ 南訛 ”。

陽山

(1).山名。 秦 漢 時稱 陰山 最西的一段為“ 陽山 ”。即今 內蒙古 烏拉特後旗 的 狼山 。《史記·蒙恬列傳》：“於是渡 河 ，據 陽山 ，逶蛇而北。” 裴駰 集解引 徐廣 曰：“ 五原 西安 陽縣 北有 陰山 。 陰山 在 河 南， 陽山 在 河 北。”參見“ 陰山 ”。

(2).古縣名。在今 廣東省 陽山縣 東。 漢 置，屬 桂陽郡 ， 後漢 改為 陰山縣 ， 三國 吳 復置，歷代因之。 唐 韓愈 《送區冊序》：“ 陽山 ，天下之窮處也。”舊註：“ 陽山 ，縣名，屬 連州 。”

北陰

(1).即北方。古人以北方屬陰，故稱。 漢 焦贛 《易林·否之蹇》：“北陰司寒，堅冰不溫，凌人情怠，大雹為災。”

(2).謂山的北面。 南朝 梁 江淹 《橫吹賦》：“北陰之竹兮，百尺而不見日。” 北魏 酈道元 《水經注·河水三》：“常以十二月，採冰於河津之隘，峽石之阿，北陰之中。”

水南

見“ 水南山人 ”。

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

錯綜

(1) 縱橫交叉

錯綜複雜

(2) 交錯配合;綜合

錯綜群言

定位

(1) 確定方位

決定爬上小屋的屋頂定位

(2) 確定或指出的地方;確定場所或界限(如通過勘察)

給這個地產的界限定位

(3) 用三角測量方法確定位置

試圖給這二十幾個山頂定位

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之間的距離

對峙

相對聳立

山峽越來越狹,前面兩山對峙,看去連一扇大門那么寬也沒有,而門外完全是白霧。——劉白羽《長江三峽》

首陽

山名。一稱 雷首山 ，相傳為 伯夷 、 叔齊 採薇隱居處。《詩·唐風·采苓》：“采苓采苓， 首陽 之巔。” 毛 傳：“ 首陽 ，山名也。”《論語·季氏》：“ 伯夷 、 叔齊 ，餓於 首陽 之下，民到於今稱之。”《史記·伯夷列傳》：“ 武王 已平 殷 亂，天下宗 周 ，而 伯夷 、 叔齊 恥之，義不食 周 粟，隱於 首陽山 ，採薇而食之。”按， 首陽山 在今何地，舊說不一。《論語》 何晏 集解引 漢 馬融 曰：“ 首陽山 在 河東 蒲坂 ， 華山 之北， 河曲 之中。” 蒲坂 故城，在今 山西省 永濟縣 南。

山陰

山坡背陰的一面;山的北側

幸生

謂僥倖偷生。《管子·七法》：“朝無政，則賞罰不明。賞罰不明， * 幸生；賞罰明，則人不幸。” 尹知章 註：“僥倖以偷生也。”《荀子·王制》：“朝無幸位，民無幸生。”《吳子·治兵》：“凡兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死。”

文字

(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) 文章;作文

文字通順

(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) 文書;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

地靈人傑

謂人物傑出，蓋因地之靈秀。《紅樓夢》第四八回：“這正是‘地靈人傑’；老天生人，再不虛賦性情的。”參見“ 人傑地靈 ”。

膻薌

同“ 羶薌 ”。燒煮牛羊肉的氣味。亦泛指牛羊肉。 清 黃遵憲 《番客篇》：“赤足絡繹來，大盤薦膻薌。”

灤陽

河北省 承德市 的別稱。因在 灤河 之北，故名。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“ 乾隆 己酉夏，以編排秘籍，於役 灤陽 。”

別墅

在風景區或在郊區建造的供休養的住所

書堂

(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：“就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達生 辭了母親，又到書堂中去了。”

(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩：“小齋松島上，重葉覆書堂。” 宋 陸游 《戲詠閒適》：“暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。”

豈非

難道不是…?用於反問

豈非咄咄怪事?

有自

(1).有其原因。《莊子·寓言》：“有自也而可，有自也而不可。” 陳鼓應 今註：“有自也，有所由來，即有它的原因。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“俾知夫小子 修 之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。”

(2).有其來處。《元史·后妃傳二·顯宗宣懿淑聖皇后》：“陰功久積，衍聖緒於無疆；神器攸歸，知慶源之有自。” 茅盾 《子夜》十一：“ 劉玉英 是一個聰明的女子。十七歲前讀過幾年書……對於交易所證券市場的經絡，那她更是‘淵源有自’。”

循蜚

亦作“ 循飛 ”。傳說太古時代十紀中的第七紀。《春秋命歷敘》：“自開闢至獲麟，二百二十七萬六千歲，分為十紀：……一曰九頭紀，二曰五龍紀，三曰攝提紀，四曰合雒紀，五曰連通紀，六曰敘命紀，七曰循蜚紀，八曰因提紀，九曰禪通紀，十曰疏訖紀。” 宋 王應麟 《國小紺珠·歷代論·十紀》作“循飛”。 清 和邦額 《夜譚隨錄·來存》：“ 李 因言其客 喀爾喀 時，其人騎獸，似鹿而非有語言，無文字，亦無機械，如游循蜚、因提之世。” 雷昭信 《名說》：“蓋在疏仡、循蜚之上世，盱盱其俗，沕穆其天，各安其澹泊。”參閱《廣雅·釋天》。

鴻荒

(1).太古，混沌初開之世。 漢 揚雄 《法言·問道》：“鴻荒之世，聖人惡之。” 南朝 宋 鮑照 《石帆銘》：“在昔鴻荒，刊啟源陸；表里民邦，經緯鳥服。” 宋 陸游 《游武夷山》詩：“巢居寄千仞，鴻荒想 羲 軒 。” 郭沫若 《創造者》：“我要高贊這最初的嬰兒，我要高贊這開闢鴻荒的大我。”

(2).邊遠荒僻之地。 唐 李白 《明堂賦》：“點翠綵於鴻荒，洞清陰乎羣山。” 王琦 註：“鴻荒，大荒也，謂曠遠之地也。”

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。

過問

操心,干預,參與

我是“親戚門外客”,不便過問。——李六如《六十年的變遷》

看樣子,我得親自插手過問一下。——《紅岩》

真常

釋道用語。真實常住之意。《楞嚴經》卷十三：“性真常中，求於去來，迷悟生死，了無所得。” 唐 呂岩 《敲爻歌》：“達聖道，顯真常，虎兕刀兵更不傷。” 宋 范仲淹 《上執政書》：“夫釋道之書，以真常為性，以清浄為宗，神而明之，存乎其人。” 清 黃宗羲 《＜翁元鎧禪師語錄＞序》：“出其語録讀之，絶去枝蔓，獨露真常。”

秋風

秋天的風

寒潭

寒涼的水潭。 南朝 宋 謝靈運 《九日從宋公戲馬台集送孔令》詩：“淒淒陽卉腓，皎皎寒潭絜。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。” 許地山 《鬼贊》：“有一次，我獨自在空山里走，除遠處寒潭的魚躍出水聲略可聽見以外，其餘種種，都被月下的冷露幽閉住。”

潦水

雨後的積水。《墨子·非樂上》：“今王公大人，雖無造為樂器，以為事乎國家，非直掊潦水拆壤垣而為之也。” 唐 王勃 《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。” 清 金人瑞 《秋雨甚田且壞》詩：“幸入聖人新世界，如何潦水壞田疇。”

扁舟

小船

一葉扁舟

扁舟尋釣翁。——唐· 李白《還山留別金門知己》

松樹

松屬(Pinus)的植物

蟠龍

(1).盤伏的龍。《尚書大傳》卷一下：“蟠龍賁信於其藏，蛟魚踴躍於其淵。” 鄭玄 註：“蟠，屈也。”《方言》第十二：“未陞天龍謂之蟠龍。” 唐 李商隱 《賽靈川縣城隍神文》：“逐清泠之耕父，不使揚光；迴沮澤之蟠龍，皆令灑潤。”

(2).迴環的龍形。《淮南子·本經訓》：“寢兕伏虎，蟠龍連組。” 高誘 註：“蟠龍，詰屈相連，文錯如織組文也。”《秦併六國平話》卷下：“門外蒼松踞虎，階前古檜蟠龍。”

(3).髮髻名。 清 李漁 《閒情偶寄·聲容·修容》：“古人呼髻為蟠龍，蟠龍者，髻之本體，非由粧飾而成，隨手綰成，皆作蟠龍之勢。”

崇崇

(1).高貌，高大貌。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“崇崇圜丘，隆隱天兮。” 李善 註：“崇崇，高貌也。” 唐 張說 《唐故處士張府君墓誌》：“ 中條 之北， 大河 之東，丘陵桑梓，鬱鬱崇崇。” 宋 蘇洵 《張益州畫像記》：“禾麻芃芃，倉庾崇崇。” 明 方孝孺 《歸田圖贊》：“ 廬山 崇崇，其下 江 水；清風穆然，盛德之士。”

(2).謂崇高偉大。 唐 李翱 《雜說》：“昔 管仲 以 齊桓 霸天下，攘夷狄，華夏免乎被髮左袵，崇崇乎功亦格天下，溢後世。”

(3).連綿廣大。 宋 梅堯臣 《依韻和持國新植西軒》：“開地臨廣衢，崇崇十餘畝。”

(4).尊敬貌。 唐 孟郊 《勸善吟》：“我願拜少年，師之學崇崇。從他笑為矯，矯善亦可宗。”

(5).象聲詞。 晉 夏侯湛 《雷賦》：“掣丹霆之燄燄兮，奮迅雷之崇崇。” 唐 元結 《補樂歌·六英》：“我有金石兮，擊考崇崇。”

湯湯

(1) 水勢浩大、水流很急的樣子

銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。——范仲淹《岳陽樓記》

東邊是流水湯湯的延河,隔河是 清涼山。——《歌聲》

(2) 廣大貌;浩茫貌

心湯湯而誰告?魄寂寂而何語?——南朝 梁· 沈約《待罪江南思北歸賦》

(3) 形容非常流利

別人拿上書去,湯湯的背了,號上書,正了字,好不省事。——《醒世姻緣傳》

即此

就此；只此。 唐 韓愈 《秋懷詩》之五：“庶幾遺悔尤，即此是幽屏。” 清 李漁 《奈何天·師捷》：“好一個山名。鳳為百鳥之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”

今昔

現在和過去

不知今昔是何年

今昔對比

滄桑

“滄海桑田”的縮語

久經滄桑(比喻經歷了許多世事變化)

峴山

(1).山名。在 湖北 襄陽縣 南。又名 峴首山 。東臨 漢水 ，為 襄陽 南面要塞。 西晉 羊祜 鎮 襄陽 時，常登此山，置酒吟詠。《晉書·羊祜傳》：“ 祜 樂山水，每風景，必造 峴山 ，置酒言詠，終日不倦。” 唐 孟浩然 《峴山送朱大去非游巴東》詩：“ 峴山 南郭外，送別每登臨。” 宋 韋居安 《梅磵詩話》卷上：“ 羊叔子 鎮 襄陽 ，嘗與從事 鄒湛 登 峴山 ，慨然有‘湮沒無聞’之嘆， 峴山 因是以傳。”

(2).山名。在 浙江 湖州市 南。本名 顯山 ，後避 唐中宗 ( 李顯 )諱，改名 峴山 。 宋 蘇軾 任 湖州 太守時，曾登此山，有詩云：“ 吳興 勝 襄陽 ，萬瓦浮青冥。我非 羊叔子 ，愧此 峴山亭 。”

(3).山名。在 浙江 東陽縣 南。原名 三丘山 。 晉 義熙 間 殷仲文 守 東陽 ，常登此山。後人比之 羊祜 ，因亦名 峴山 。

令人

使人

令人髮指

令人興奮

叔子

亦稱“小叔子”,丈夫的弟弟