紀夢八詩·其八

紀夢八詩·其八原文

步出朱宮日漸移，青鬟羅拜問歸期。

塵緣若斷人間世，看取蟠桃正熟時。

詩詞問答

問：紀夢八詩·其八的作者是誰？答：劉允
問：紀夢八詩·其八寫於哪個朝代？答：宋代
問：紀夢八詩·其八是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押支韻

2. 宋洪邁《夷堅甲志》卷一四　《夷堅甲志》：劉少時，當元祐甲寅中秋之夕，夢遊一洞府，見塑像道裝，青娥在旁指曰“此公前身也”。既寤，作八詩以紀之云云。

參考注釋

朱宮

朱紅色的宮殿。《楚辭·九歌·河伯》：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。” 王逸 註：“朱丹其宮。” 晉 傅玄 《正都賦》：“彤彤朱宮，巍巍絳闕。” 唐 鮑防 《元日早朝行》：“玄冥無事歸朔土，青帝放身入朱宮。” 明 陳汝元 《金蓮記·詬奸》：“朱宮梵殿，五色晴雲畫棟鮮。”

日漸

一天一天逐漸地

日漸強壯

青鬟

黑色環形髮髻。借指美人。 南唐 陳陶 《洛城見賀自真飛升》詩：“朱頂舞低迎絳節，青鬟歌對駐香軿。”

羅拜

羅列而拜。圍繞著下拜

相與羅拜而去。——清· 侯方域《壯悔堂文集》

歸期

返歸的日期

歸期未定

塵緣

佛教、道教謂與塵世的因緣。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“佳士亦棲息，善身絶塵緣。” 明 陳汝元 《金蓮記·賦鶴》：“端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帥 ，塵緣已滿，眾將請他上天歸班，非擊死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》詩：“已將僧祴謝塵緣，猶有深情拜杜鵑。”《人民文學》1979年第5期：“這么說來，老先生是情願斬斷塵緣，皈依我佛的了。”

人間世

人世；世俗社會。 宋 陳師道 《平翠閣》詩：“欲置湖上田，謝絶人間世。” 清 洪昇 《長生殿·慫合》：“且慢提，人間世、有一處怎偏忘記？” 茅盾 《創造》：“有時竟覺得我確已超出了人間世，夷然忘了我的存在，也忘了人的存在。”

看取

(1).看。取，作助詞，無義。 唐 孟浩然 《題大禹寺義公禪房》詩：“看取蓮花浄，應知不染心。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·為方務德侍郎壽》詞：“看取連宵雪，借與萬家春。” 清 納蘭性德 《剪湘雲·送友》詞：“密約重逢知甚日，看取青衫和淚。”

(2).猶且看。 宋 晏殊 《喜遷鶯》詞：“勸君看取利名場，今古夢茫茫。” 宋 歐陽修 《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》詞：“行樂直須年少，尊前看取衰翁。”

(3).看待；對待。 魯迅 《墳·論睜了眼看》：“世界日日改變，我們的作家取下假面，真誠地，深入地，大膽地看取人生並且寫出他的血和肉的時候到了。” 沙汀 《困獸記》一：“儘管大後方的某些人士，他們看取戰爭，只把它當成一種物價升降的寒暑表樣……可是認真而嚴肅的關懷它的卻也不少。”

(4).照顧；關照。《初刻拍案驚奇》卷三一：“凡百事要老爹老娘看取，後日另有重報。”

蟠桃

(1).神話中的仙桃。據《論衡·訂鬼》引《山海經》：“滄海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又據《太平廣記》卷三引《漢武內傳》載：七月七日， 西王母 降，以仙桃四顆與帝。帝食輒收其核， 王母 問帝，帝曰：“欲種之。” 王母 曰：“此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。”帝乃止。 宋 張孝祥 《水調歌頭·為時傳之壽》詞：“蟠桃未熟，千歲容與且人間。” 清 黃遵憲 《車駕駐開封府》詩：“諸侯香草方氈幕， 西母 蟠桃又綺筵。”

(2).桃的一種。果形扁圓，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平樂》詞：“欲助我公壽骨，蟠桃等見開花。”

(3).傳說中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜還敘志七十韻》：“披山窮木禾，駕海逾 蟠桃 。”參見“ 蟠木 ”。

(4).見“ 蟠桃勝會 ”。