原文
永佑寺旁黃幕敞，金風玉露近中秋。
義安兼復陪臣遣，哈薩寧須侍子留。
壽宴常並節宴舉，新藩竟似舊藩儔。
來王幸匪初計及，保泰虔思祖烈庥。
詩詞問答
問：《萬樹園賜宴內外藩王及各國使臣即席成什》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押尤韻 出處：御製詩五集卷六十八
2. 去歲安南國王阮光平親至山莊入覲祝釐今歲復遣陪臣陳玉視等遠來謝恩慶祝恭順出於至誠深堪嘉尚義安乃該王新遷所住城名
參考注釋
金風玉露
秋風和白露。亦借指秋天。 唐 李商隱 《辛未七夕》詩：“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。” 宋 秦觀 《鵲橋仙》詞：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。” 清 納蘭性德 《齊天樂·塞外七夕》詞：“清漏頻移，微雲欲溼，正是金風玉露。”
中秋
農曆八月十五日
會中秋。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
陪臣
(1).古代天子以諸侯為臣，諸侯以大夫為臣，大夫又自有家臣。因之大夫對於天子，大夫之家臣對於諸侯，都是隔了一層的臣，即所謂“重臣”，因之都稱為“陪臣”。(1)古代諸侯的卿大夫，對天子自稱“陪臣”。《左傳·襄公二十一年》：“ 欒盈 過於 周 ， 周 西鄙掠之。辭於行人曰：‘天子陪臣 盈 ，得罪於王之守臣，將逃罪。’” 杜預 註：“諸侯之臣稱於天子曰陪臣。”《禮記·曲禮下》：“列國之大夫，入天子之國曰‘某士’，自稱曰‘陪臣某’。” 鄭玄 註：“亦謂諸侯之卿也……陪，重也。” 孔穎達 疏：“其君已為王臣，己今又為己君之臣，故自稱對王曰重臣也。”《史記·齊太公世家》：“ 周 欲以上卿禮 管仲 ， 管仲 頓首曰：‘臣陪臣，安敢！’三讓，乃受下卿禮以見。”《文選·陸機〈謝平原內史表〉》：“陪臣 陸機 言，今月九日， 魏郡 太守遣兼丞 張含 ，齎板詔書印綬，假臣為平原內史。” 李善 註：“ 蔡邕 《獨斷》曰：諸侯境內，自相以下，皆為諸侯稱臣，於朝皆稱陪臣。”(2)指大夫的家臣。《論語·季氏》：“ 孔子 曰：‘天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。’”
(2).古代外交使臣出使時，對對方國家的君主而言，亦稱“ 陪臣 ”。 宋 司馬光 《涑水記聞》卷九：“ 宗道 曰：‘僕與 夏 主比肩從事天子，若 夏 主自來，當相為賓主。爾陪臣也，安得為主人。’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·阿文成相度》：“ 安南國 王 阮光平 至京，遣其臣饋公土儀，公取一二物，使人出曰：‘中朝相公問陪臣好。’”
侍子
(1).古代屬國之王或諸侯遣子入朝陪侍天子，學習文化，所遣之子稱侍子。《後漢書·光武帝紀下》：“ 鄯善 王、 車師 王等十六國，皆遣子入侍奉獻，願請都護。帝以中國初定，未遑外事，乃還其侍子，厚加賞賜。”《後漢書·西域傳·疏勒國》：“五年， 臣磐 遣侍子與 大宛 莎車 使俱詣闕貢獻。”《資治通鑑·宋文帝元嘉十三年》：“ 燕王 遣使入貢於 魏 ，請送侍子。” 范文瀾 《中國通史簡編》第二編第三章第五節：“ 西漢 時期， 西域 諸國的貴族子弟多到 長安 ，學 漢 文化。國王的兒子稱為侍子，得到朝廷更多的優待。”
(2).可以侍奉雙親的兒子。 唐 於鵠 《送遷客》詩之一：“白頭無侍子，多病向天涯。” 唐 張籍 《寄衣曲》：“高堂姑老無侍子，不得自到邊城裡。”
壽宴
亦作“ 壽讌 ”。亦作“ 壽筵 ”。祝壽的宴會。 唐 李商隱 《有感》詩之二：“近聞開壽讌，不廢用《鹹》《英》。” 明 謝讜 《四喜記·椿庭慶壽》：“瑞應誕辰，出妝臺早喜壽筵開整。” 清 趙翼 《春間晤西莊於吳門再作詩以貽之》：“公方開壽宴，廣坐笑眼同。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“這是 姜太公 做八十五歲生日的時候，他去拜壽，在壽筵上聽來的方法。”
見“ 壽宴 ”。
並節
韁繩。《楚辭·遠遊》：“舒並節以馳騖兮，逴絶垠乎寒門。” 王逸 註：“縱舍轡銜而長驅也。” 王夫之 通釋：“並節，總轡也。”一說，指駕車的兩馬。 姜亮夫 校註：“並，讀為駢，駢節，猶言駢駕耳。”
來王
指古代諸侯定期朝覲天子。《書·大禹謨》：“無怠無荒，四夷來王。” 孔 傳：“言天子常戒慎無怠惰荒廢，則四夷歸往之。”《南齊書·蕭赤斧傳》：“ 世祖 嗣興，增光前業，雲雨之所沾被，日月之所出入，莫不舉踵來王，交臂納貢。” 何啟 胡禮垣 《新政論議》：“修文德以服遠人，來享來王著其效。”
祖烈
祖宗的功業。《漢書·敘傳下》：“丕顯祖烈，尚於有成。” 顏師古 註：“烈，業也。” 宋 蘇轍 《皇太后上仙功德疏》：“伏惟大行皇太后，祖烈崇高，坤儀博厚。” 明 李夢陽 《贈何舍人賚詔南北諸鎮》詩：“吾君謙讓不可得，割哀踐阼弘祖烈。” 清 龔自珍 《西域置行省議》：“其非順天心，究祖烈，劑大造之力，以統利夫東西南北四海之民，不在此議。”
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