邵窩有題

邵窩有題原文

散步游邵窩，因詠邵子事。

平生不皺眉，此其心平易。

皺眉有兩端，愁與惡之意。

在邵或其可，在予兩艱置。

昨著讀洪範，是愁不能棄。

善善與惡惡，人君以為治。

見惡而不惡，實乖懲戒義。

惡惡眉必皺，堯夫知我愧。

詩詞問答

問：邵窩有題的作者是誰？答：乾隆
問：邵窩有題寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押寘韻　出處：御製詩五集卷四十八

2. 去聲

參考注釋

散步

(1) 為了鍛鍊或娛樂而隨便走走

去散步

愛作長距離散步

上公園去散步

(2) 尤指在漫步中向人求婚

她同汽車修理廠的一個技工出去散步

(3) 漫步徘徊

到田野里散步

(4) 尤其為了炫耀而緩漫步行

貴婦們早晨穿著黑衣服,但是下午卻穿著漂亮時髦的絲長袍散步

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

皺眉

雙眉緊蹙。表示不悅、憂慮等的神態

心平

(1).要求不高。 茅盾 《子夜》十一：“最近她自己也是把交易所當作白天的家，時常用‘押寶’的精神買進一萬，或者是賣出五千；－－在這上頭，她倒是很心平的。”

(2).心情平靜。 諶容 《人到中年》七：“﹝ 陸文婷 ﹞從院長辦公室出來的時候，心平如鏡，一往如常。”

兩端

(1).事物的兩個頂端；兩頭。《論語·子罕》：“有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。” 孔穎達 疏：“兩端，終始也。” 宋 王禹偁 《大閱賦》：“出遊兵以定兩端，握奇數而制四面。”《元史·禮樂志二》：“相鼓二，制如搏拊，以韋為表，實之以糠。拊其兩端，以相樂舞節。”

(2).謂兩個極端。《禮記·中庸》：“執其兩端，用其中於民。” 鄭玄 註：“兩端，過與不及也。”

(3).猶兩者。《史記·魏其武安侯列傳》：“ 武安 已罷朝，出止車門，召 韓御史大夫 載，怒曰：‘與 長孺 共一老禿翁，何為首鼠兩端？’”《宋書·律曆志中》：“古之為歷者， 鄧平 能修舊制新， 劉洪 始減《四分》，又定月行遲疾， 楊偉 斟酌兩端，以立多少之衷，因朔積分設差，以推合朔月蝕。” 唐 歐陽詹 《江夏留別華二》詩：“鄉路我尚遙，客游君未回。將何慰兩端，互勉臨岐杯。”

(4).指游移於兩者之間的態度。《史記·魏公子列傳》：“ 魏王 恐，使人止 晉鄙 ，留軍壁 鄴 ，名為救 趙 ，實持兩端以觀望。”《晉書·王浚傳》：“及 趙王 倫 篡位，三王起義兵， 浚 擁眾挾兩端，遏絶檄書，使其境內士庶不得赴義。” 宋 無名氏 《儒林公議》卷下：“ 世衡 知城事，寨下屬 羌 率持兩端，向背不常。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“上以 第巴 始終反覆持兩端，乃追還其使。”

(5).猶兩種、兩類。《荀子·正論》：“而聖王之分，榮辱是也。是有兩端矣：有義榮者，有埶榮者，有義辱者，有埶辱者。”

洪範

* ；楷模。《漢書·王莽傳上》：“陛下奉天洪範，心合寶龜，膺受元命，豫知成敗。”《晉書·皇甫謐傳》：“子其鑒先哲之洪範，副聖朝之虛心。” 清 王韜 《瓮牖餘談·英人倍根》：“其人固碌碌無足取也，然其所著之書，則後二百五年之洪範也。”

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

善善

方言。輕易，隨便。《醒世姻緣傳》第五七回：“那人家善善的肯分與他便罷；若稍有些作難，他便拿了把刀要與人斫殺拚命。”《醒世姻緣傳》第九七回：“你怎么問他要得回來？他就肯善善的還與你不成？”

惡惡

憎恨 * 。《公羊傳·僖公十七年》：“君子之惡惡也疾始，善善也樂終。”《史記·平津侯主父列傳》：“蓋君子善善惡惡，君宜知之。”《新唐書·魏徵傳》：“然後善善而惡惡，審罰而明賞，無為之化何遠之有！” 章炳麟 《國故論衡·論式》：“《詩》之惡惡，莫如《巷伯》，然猶戮及其身，今指斥及於腐骨，其疾惡甚於詩人矣。”

人君

舊指君主

後之為人君者不然。——明· 黃宗羲《明夷待訪錄·原君》

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

見惡

看到壞的事物。《左傳·隱公六年》：“為國家者，見惡，如農夫之務去草焉。芟夷薀崇之，絶其本根，勿使能殖，則善者信矣。”

被憎嫌。《左傳·哀公二十年》：“ 黯 也進不見惡，退無謗言。”《論語·陽貨》：“年四十而見惡焉，其終也已。”

不惡

(1).謂不為惡聲厲色。《易·遯》：“君子以遠小人，不惡而嚴。” 程頤 傳：“遠小人之道，若以惡聲厲色，適足以致其怨忿，唯在乎矜莊威嚴，使知敬畏。”

(2).不壞；不錯。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“ 王凝之 謝夫 人既往 王氏 ，大薄 凝之 ；既還 謝 家，意大不説。太傅慰釋之曰：‘ 王郎 ， 逸少 之子，人身亦不惡，汝何以恨廼爾？’” 唐 白居易 《雪後早過天津橋偶呈諸客》詩：“紫綬相輝應不惡，白鬚同色復何如？” 魯迅 《野草·死後》：“在手背上觸到草蓆的條紋，覺得這屍衾倒也不惡。”

懲戒

(1) 懲罰以示警戒

吊銷執照以示懲戒

(2) 以前失為戒

知我

(1).深切了解我。《詩·王風·黍離》：“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”《史記·管晏列傳》：“ 管仲 曰：‘吾始困時，嘗與 鮑叔 賈，分財利多自與， 鮑叔 不以我為貪……生我者父母，知我者 鮑子 也。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 王長史 云：‘ 劉尹 知我，勝我自知。’” 宋 蘇軾 《觀魚台》詩：“若信萬殊歸一理，子今知我我知魚。”

(2).器重我。《史記·刺客列傳》：“﹝ 豫讓 ﹞去而事 智伯 ， 智伯 尊寵之……﹝ 豫讓 ﹞曰：‘嗟呼！士為知己者死，女為説己者容。今 智伯 知我，我必為報讎而死，以報 智伯 ，則吾魂魄不愧矣。’”