山近軒得句原文
涼曉午猶爽，輕輿試一游。
快晴過十日，望雨又先憂。
事每豫人慮，農惟切已愁。
慚他仁者樂，渠在近中求。
詩詞問答
問：山近軒得句的作者是誰？答：乾隆
問：山近軒得句寫於哪個朝代？答：清代
問：山近軒得句是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押尤韻 出處：御製詩五集卷七十五
2. 月之初四五澍雨連朝極為沾透旋即開霽十四夜復得細雨一陣雖大田正宜曝曬益加暢遂農人尚不亟於待澤然晴已逾旬又不能不豫為廑念耳
參考注釋
輕輿
輕車。 晉 左思 《吳都賦》：“輕輿按轡以經隧，樓船舉颿而過肆。” 宋 曾鞏 《游 * 山》詩：“我馳輕輿豈知倦，倏忽遂覺窮嶔崟。”
快晴
爽朗的晴天。 宋 陳與義 《夏夜》詩：“兩鵲翻明月，孤松立快晴。” 宋 朱熹 《秀野劉丈寄示南昌諸詩和此兩篇》之一：“ 滕王閣 下水初生，聞道登臨復快晴。”
十日
(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。
(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”
仁者
(1).有德行的人。《左傳·定公四年》：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《論語·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不憂。’”《墨子·節葬》：“仁者之為天下度也，辟之，無以異乎孝子之為親度也。”《南史·孔靈符傳》：“夫題里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西師》詩：“仁者雖無敵，王師尚有徵。”
(2).有恩情的人。《禮記·喪服四制》：“比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強者可以觀其志焉。” 鄭玄 註：“仁，有恩者也。” 孔穎達 疏：“孝子居喪，性有仁恩則居喪思慕，可以觀其知愛親也，若不愛親，則非仁恩也。”
(3).佛教語。對人的尊稱。《大日經疏》卷四：“梵音爾儞，名為仁者。”《法華經·序品》：“四眾龍神，瞻察仁者。”
近中
謂靠近凸透鏡中間高而微平的平面；或謂距凹透鏡的中心近。《墨子·經說下》：“鑒中之內。鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小。” 孫詒讓 間詁：“ 陳 云：‘此為突鏡也。’按 陳 説近是。凡突鏡邊容下而中高處，其面微平，故有內外界。中之內，謂平面之內也。 劉 云：‘近中、遠中，指人距鏡中心言，據此仍當為凹面鏡也。’亦通。” 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十六年十月二五日》：“《墨子》所云：近中，則所見大，景亦大；遠中，則所見小，景亦小，今之作千里鏡、顯微鏡者，皆不出此言範圍。”
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