齋宮疊舊作韻

作者：乾隆朝代：清代

齋宮疊舊作韻原文

將臨大祀惕予躬，肅肅清齋此在宮。

一氣回時天意見，諸緣淨處道心融。

閒聽韶磬松風外，坐驗周圭日影中。

昭事惟馨吾敢謂，只餘顒若數年同。

詩詞問答

問：齋宮疊舊作韻的作者是誰？答：乾隆
問：齋宮疊舊作韻寫於哪個朝代？答：清代
問：齋宮疊舊作韻是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻　出處：御製詩初集卷二十八

2. 齋宮牆外即神樂所每以豫日執事官演禮於此

參考注釋

大祀

帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄註：“ 鄭司農曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。乾隆時改常雩為大祀…… 光緒末，改先師孔子為大祀。”

肅清

(1) 完全清除

肅清貪污

(2) 清平;太平

八方肅清,上下無事

(3) 冷清

冬夜肅清

一氣

(1) 一舉,一次,不間斷地

一氣呵成

(2) 同一幫派,聲氣相通;同夥

他們通同一氣

(3) 一陣(多含貶義)

瞎鬧一氣

意見

(1) 見解;主張

各陳意見

(2) 對人對事不滿意的想法

有意見就提嘛

(3) 識見;看法或想法

交換意見

諸緣

佛教語。指色香等百般世相。此種種世相，皆為我心識攀緣之所，故稱諸緣。《楞嚴經》卷一：“則汝今者識精元明能諸緣，緣所遺者。” 宋蘇軾《和陶雜詩》之九：“思我無所思生，安能觀諸緣。” 清顧炎武《應州》詩之一：“頓覺諸緣減，臨風獨洒然。”

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋葉夢得《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清王夫之《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭等註：“ 宋儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。漢王充《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·原道》：“爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。南朝梁慧皎《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”

松風

(1).松林之風。南朝宋顏延之《拜陵廟作》詩：“松風遵路急，山煙冒壠生。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。” 唐杜甫《玉華宮》詩：“溪迴松風長，蒼鼠竄古瓦。” 清姚鼐《題張篁村萬木奇峰圖》詩：“松風遠自雲中起，搖盪雲光山色里。” 李廣田《記問渠君》：“大概是大雨之後吧，山裡的泉水，萬馬奔騰的向下馳去，發出嚇人的聲響，又加以松風呼嘯，自己就像在海濤中夜行。”

(2).古琴曲《風入松》的別稱。唐李白《鳴皋歌送岑徵君》：“盤白石兮坐素月，琴《松風》兮寂萬壑。” 宋蘇軾《十二琴銘·鶴歸》詩：“白鶴歸來見曾玄，《隴頭》《松風》入朱絃。” 明唐順之《銅雀台》詩之二：“翠襦霑《薤露》，錦瑟入《松風》。”

(3).指茶。金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“紙窗兒明，僧房兒雅，一椀松風啜罷，兩箇傾心地便説知心話。” 凌景埏校註：“松風，指茶。”