再作太學幡原文
三尺布，踰仞竿。
太學諸生朝舉幡，誰其救者司隸冤。
回天轉日諒不難，請君先為遮道言。
馳道不可行，使者安可閉。
車馬已沒官，有過各宜悔。
但願相公屈於理，無使司隸屈於勢。
庶為邦家保廉恥。
廉恥一壞公莫輕，拜塵頌功風始成。
詩詞問答
問：再作太學幡的作者是誰？答：石寶
問：再作太學幡寫於哪個朝代？答：明代
注釋
1. 出處：熊峰集卷四
參考注釋
三尺布
指酒旗。 元 鄭光祖 《王粲登樓》第一折：“酒店門前三尺布，人來人往圖主顧。”
太學
中國古代最高學府,即國學
觀太學。——《後漢書·張衡傳》
諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
君則在太學。
諸生
明代稱考取秀才入學的生員為諸生
諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
司隸
官名。《周禮》秋官之屬。 漢武帝 置司隸校尉，領兵一千二百人，捕巫蠱，督察大奸猾。後罷其兵，改察 三輔 、 三河 、 弘農 七郡。 哀帝 時稱司隸， 東漢 復舊稱，仍察七郡。 魏 晉 以後沿用， 唐 廢。參閱《通典·職官十四》。
回天
(1).謂權大勢重。《後漢書·宦者傳·單超》：“其後四侯轉橫，天下為之語曰：‘ 左 回天， 具 獨坐， 徐 臥虎， 唐 兩墮。’” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“別有豪華稱將相，轉日回天不相讓。”
(2).舊以皇帝為天，凡能諫止皇帝改變意志者稱回天。 唐 貞觀 四年給事中 張玄素 諫止 太宗 修 洛陽 乾元殿 ， 魏徵 嘆曰：“ 張公 遂有回天之力。”事見 唐 吳兢 《貞觀政要·納諫》、《新唐書·張玄素傳》。 宋 岳珂 《桯史·愛莫助之圖》：“﹝ 洵武 ﹞自度清議必弗貸，且有駟不及舌之慮，懼 文定 知之，未知所以回天者，憂形於色。” 清 洪昇 《長生殿·賄權》：“論失律喪師關鉅典，我雖總朝綱敢擅專？況刑書已定難更變，恐無力可回天。”
(3).喻力量之大，能左右或扭轉難以挽回的局勢。《續資治通鑑·元世祖至元二十四年》：“ 安圖 諫曰：‘臣力不能回天，但乞不用 僧格 ，別選賢者，猶或不至虐民誤國。’” 清 譚嗣同 《臨終語》詩：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！” 陳毅 《沁園春·山東春雪壓境讀毛主席柳亞子詠雪唱和詞有作》詞：“傾心甚，看回天身手，絶代風騷。”
(1).扭轉乾坤。形容權勢或力量強大。《北齊書·帝紀總論》：“佞閹處當軸之權，婢妾擅迴天之力，賣官鬻爵，亂政淫刑。”《舊唐書·忠義傳下·蘇安恆》：“專國倍於 穰侯 ，迴天過於 左悺 ，則社稷危矣。” 清 洪楝園 《懸嶴猿·展墓》：“空空一隻迴天手，似 文山 被執空坑，比 厓山 追隨帝後。”
(2).舊以皇帝為天，故喻諫止皇帝改變意志。 唐 劉肅 《大唐新語·極諫》：“ 太宗 曰：‘善。’賜采三百疋。 魏徵 嘆曰：‘ 張公 論事，遂有迴天之力，可謂仁人之言，其利溥哉！’”
道言
(1).法術之言。《韓非子·和氏》：“人主非能倍大臣之議，越民萌之誹，獨周乎道言也。” 王先慎 集解：“道言謂法術之言。”
(2).道教或佛教的學說、經典。《南史·隱逸傳上·顧歡》：“佛言華而引，道言實而抑。” 唐 韋應物 《起度律師同居東齋院》詩：“安居同僧夏，清夜諷道言。” 元 張雨 《雲霏分韻得作字》：“道言匪虛無，梵冊皆矩矱。”
(3).說話。《初刻拍案驚奇》卷五：“女巫道：‘連我也不曉得緣故。’道言未了，只聽得外面鼓樂喧天， 盧生 來行納采禮。”《白雪遺音·玉蜻蜓·游庵》：“道言未了 君卿 至。”
謂說話迎合人意。《莊子·漁父》：“希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛。” 成玄英 疏：“希望前人意氣而導達其言。” 陸德明 釋文：“道言，音導。”
馳道
古代供君王行駛車馬的道路。泛指供車馬馳行的大道。《禮記·曲禮下》：“歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣。” 孔穎達 疏：“馳道，正道。如今之御路也。是君馳走車馬之處，故曰馳道也。”《史記·秦始皇本紀》：“二十七年……治馳道。” 裴駰 集解引 應劭 曰：“馳道，天子道也。道若今之中道然。” 宋 梅堯臣 《和王景彝正月十四夜有感》：“馳道橫頭起山嶽，露臺周匝簇車輪。” 清 宋之繩 《隨蹕雜記》詩：“絶壁成馳道，堅冰過屬車。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
使者
(1) 受命出使的人,泛指奉命辦事的人
歡迎來自親密鄰邦的友好使者
平原君使者冠蓋相屬於 魏。——《史記·魏公子列傳》
(2) 比喻帶來某種信息的人或事物
南國的人們也真懂得欣賞這些春天的使者。——《花城》
車馬
(1).車和馬。古代陸上的主要交通工具。《詩·小雅·十月之交》：“擇有車馬，以居徂向。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·指瑕》：“夫車馬小義，而歷代莫悟。” 明 孫柚 《琴心記·王孫作醵》：“早求車馬，同行共赴。”
(2).謂馳騁遊樂。《漢書·郊祀志下》：“願明主時忘車馬之好，斥遠方之士虛語，游心帝王之術，太平庶幾可興也。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“耆年闕市井之游，稚齒豐車馬之好。”
沒官
沒收入官。《三國志·魏志·高柔傳》：“是時殺禁地鹿者，身死，財產沒官。”《北史·陳元康傳》：“左衞將軍 郭瓊 以罪死，子婦 范陽 盧道虔 女也，沒官。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻四·姚端恪》：“﹝ 高世豪 ﹞逋官二千餘兩，妻子十三人，例當沒官。”《花月痕》第四七回：“如有擕帶，一經察出，貨半沒官，半奬查驗之員。”
但願
只希望;只願
但願我重新變得年輕
相公
(1) 古代妻子對丈夫的敬稱
(2) 舊稱成年男子
(3) 相君。舊時對宰相的敬稱;泛稱官吏
(4) *
在京城裡面,逛相公是冠冕堂皇的…不算犯法。——《二十年目睹之怪現狀》
邦家
國家。《詩·小雅·南山有台》：“樂只君子，邦家之基。” 鄭玄 箋：“人君既得賢者，置之於位，又尊敬以禮樂，樂則能為國家之本。”《後漢書·皇甫規傳論》：“故能功成於戎狄，身全於邦家也。” 明 邵璨 《香囊記·點將》：“看他氣宇堂堂，威風凜凜，乃朝廷之心膂，為邦家之爪牙。” 孫中山 《同盟會宣言》：“此遭邦家多難，困苦百折。”
廉恥
廉操與知恥
不識廉恥
不顧廉恥的人
公莫
舞曲名。 宋 王灼 《碧雞漫志》：“至 唐 武后 時，舊曲存者，如《白雪》、《公莫》、《巴渝》、《白萱》、《子夜》、《團扇》、《懊憹》、《石城》、《莫愁》、《揚叛兒》，《烏夜啼》、《玉樹後庭花》等，止六十三曲。”參見“ 公莫舞 ”。
拜塵
晉 代 潘岳 與 石崇 諂事 賈謐 ，每候其出，輒相與望車塵而拜。事見《晉書·潘岳傳》、《石崇傳》。後遂以“拜塵”指諂事權貴。《晉書·夏侯湛潘岳等傳論》：“然其挾彈盈果，拜塵趨貴，蔑棄倚門之訓，乾沒不逞之間，斯才也而有斯行也。” 唐 劉禹錫 《望賦》：“不作 渭 濱垂釣臣，羞為 洛陽 拜塵友。” 唐 黃滔 《祭陳侍御嶠》：“君侯設醴以前席，里巷拜塵而如堵。”亦作“ 拜車塵 ”、“ 拜路塵 ”。 宋 陸游 《野興》詩：“寧甘結襪繫，不作拜車塵。” 金 元好問 《論詩》詩之六：“高情千古《閒居賦》，爭信 安仁 拜路塵。”
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