挽著作王先生蘋·其一

作者：章憲朝代：宋代

挽著作王先生蘋·其一原文

伊洛流風在，丘軻道德尊。

遺經啟幽眇，後學有淵源。

鑽仰知由戶，衰遲阻及門。

三年思晬面，一旦絕微言。

詩詞問答

問：挽著作王先生蘋·其一的作者是誰？答：章憲
問：挽著作王先生蘋·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：挽著作王先生蘋·其一是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押元韻

參考注釋

伊洛

(1).亦作“ 伊雒 ”。伊水與洛水。兩水匯流，多連稱。亦指伊洛流域。《國語·周語上》：“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。” 韋昭註：“ 伊出熊耳，洛出冢嶺。禹都陽城，伊洛所近。” 三國魏曹植《贈白馬王彪》詩：“ 伊洛廣且深，欲濟川無梁。” 唐杜甫《北征》詩：“ 伊洛指掌收，西京不足拔。” 宋歐陽修《送徐生之澠池》詩：“我昔初官便伊洛，當時意氣尤驕矜。” 清葉襄《禹陵》詩：“泉源留儉德，伊洛想神功。”

(2).指二程理學。參見“ 伊洛之學 ”。

流風

(1).前代流傳下來的風氣。多指好的風氣。《孟子·公孫丑上》：“ 紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者。” 宋葉適《祭石似之文》：“初美俗之願成，扶眾俊以濟艱；及流風之欲泯，忌獨潔之勝頑。” 鄭振鐸《文學雜論·譴責小說》：“這個時候，小說真成了譴責的工具，小說家真成為人家隱事的偵探者與揭發者了。其流風至今而未衰。”

(2).隨風流行。《楚辭·九章·悲迴風》：“凌 * 而流風兮，託彭鹹之所居。” 洪興祖補註：“言乘風波而流行也。” 漢張衡《南都賦》：“彈琴擫籥，流風徘徊。”

(3).疾風；長風。漢司馬相如《美人賦》：“流風慘冽，素雪飄零。” 唐李邕《奉和初春幸太平公主南莊應制》：“流風入座飄歌扇，瀑水當階濺舞衣。” 郭沫若《登閱江樓懷葉挺及獨立團諸同志》詩：“ 閲江樓上流風遠，心繞延河烈士園。”

丘軻

孔丘和孟軻的並稱。唐韓愈《石鼓歌》：“方今太平無事日，柄任儒術崇丘軻。” 唐羅隱《水邊偶題》詩：“窮似丘軻休嘆息，達如周召亦塵埃。” 宋王禹偁《贈劉仲堪》詩：“ 丘軻有堂奧，試腳到堦砌；楊墨恣荒榛，揮手欲芟薙。”

道德

(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) 合乎道德的

遺經

(1).指古代留傳下來的經書。《晉書·王湛荀崧等傳論》：“ 崧則思業該通，緝遺經於已紊。” 唐韓愈《寄盧仝》詩：“《春秋》三傳束高閣，獨抱遺經究終始。” 鄭澤《壬子秋日》詩：“先生守遺經，清風澹儒素。”

(2).謂留給子孫以經書。語本《漢書·韋賢傳》：“遺子黃金滿籯，不如一經。” 元王構《翰林承旨姚燧父楨贈官制》：“先兄後弟，繼文以忠，以章節惠之文，以示遺經之報。”

幽眇

也作“幽妙”。精微

鏗鏘發金石,幽眇感鬼神。——韓愈《荊潭唱和詩序》

後學

學問居於人後的學者、讀書人(多作謙詞)

宜為章句,以悟後學。——《後漢書·徐防傳》

淵源

源流,本原

測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。——《三國志·管寧傳》

事物淵源

鑽仰

深入研求。語本《論語·子罕》：“仰之彌高，鑽之彌堅。” 刑昺疏：“言夫子之道高堅，不可窮盡……故仰而求之則益高，鑽研求之則益堅。” 漢陳琳《答東阿王箋》：“此乃天然異稟，非鑽仰者所庶幾也。” 宋王禹偁《送孫何序》：“服勤古道，鑽仰經旨。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“世儒於此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終生，或鍛鍊苛求，百端掊擊。” 李詳《論桐城派》：“小亦鑽仰先達，樹義卓然。”