含冬佛手

含冬佛手原文

又見兜羅質，心驚今去年。

不曾將一物，真是豎空拳。

春夏秋冬實，色聲香味全。

盤中應笑我，結習未能捐。

詩詞問答

問：含冬佛手的作者是誰？答：乾隆
問：含冬佛手寫於哪個朝代？答：清代
問：含冬佛手是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押先韻　出處：御製詩二集卷四

2. 閩省四季皆有佛手含冬而出者以夏月至京師

參考注釋

兜羅

(1).收拾。 元 楊顯之 《酷寒亭》第四折：“眼見得這場做作，官司里怎好兜羅？” 元 無名氏 《謝金吾》第二折：“那賊也，正掌著威權大。但有攙搓，誰與兜羅！”

(2).籠絡。 明 賈仲名 《對玉梳》第二折：“甜句兒將我緊兜羅，口如蜜缽。”

(3).見“ 兜羅綿 ”。

去年

上一年

我從去年辭帝京。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩

不曾

(1)

沒有,從來就沒有

一生不曾見過這種人

(2)

亦作“未曾”

一物

(1).一種事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不為一物枉其時，明君聖人亦不為一人枉其法。”《史記·周本紀》：“此一物足以釋 西伯 ，況其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》詩：“第中無一物，萬卷書滿堂。” 清 鄭燮 《同起林上人重訪仁公》詩之三：“莫教輕一物，可待報他生。” 馬南邨 《燕山夜話·共通的門徑》：“沒有無所不知的博學之士，也沒有隻知一事一物而不知其他的專門家。”

(2).同類物；同一事。《周禮·夏官·校人》：“掌王馬之政，辨六馬之屬，種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。” 宋 沉括 《夢溪補筆談·藥議》：“藥有用根，或用莖葉，雖是一物，性或不同，苟未深達其理，未可妄用。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十二章：“雲耶，電耶，雨耶，雪耶，實一物也，不過因熱度之異而變耳。”

(3).猶一事。《禮記·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已。” 鄭玄 註：“物猶事也。” 南朝 梁武帝 《報侯景書》：“朕為萬乘之主，豈可失信於一物。”

(4).猶言一個標準。《墨子·尚賢上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術也。”

真是

確實;的確

真是鬆了一口氣

空拳

(1).徒手；空手。 漢 桓寬 《鹽鐵論·險固》：“戍卒 陳勝 ，無將帥之任，師旅之眾，奮空拳而破百萬之師。” 唐 元稹 《論西戎表》：“寇至則卒伍被甲而乘城，野人空拳以應敵。” 清 陳天華 《警世鐘》：“有人口口説打洋人，卻不講洋人怎么打法，只想拿空拳打他。”

(2).謂無所擒獲。 唐 杜甫 《寄賈司馬嚴使君》詩：“浦鷗防碎首，霜鶻不空拳。” 宋 梅堯臣 《鳲鳩賦》：“下無全物，落不空拳。”

(3).見“ 空弮 ”。

夏秋

夏季與秋季;關於或見於夏季和秋季的事物——主要指某種類型的瘧疾

聲香

馨香。比喻美好的名聲。《隸釋·漢衛尉衡方碑》：“維明維允，燿此聲香。”《隸篇》卷十二：“《衡方碑》：燿此聲香。” 翟雲升 注引《金石後錄》：“以聲作馨。”按， 朱起鳳 《辭通》卷九：“馨、聲古互通。《詩·唐風·椒聊》章：‘椒聊且，遠條且。’傳：‘言聲之遠聞也。’此聲字當作‘馨’……是兩字古本通用也。”

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：“時 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝 梁 沉約 《＜內典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”