普圓院（在雲林寺之西）原文
普圓復古號，改額總從刪。
頗協佛之義，宜居僧以閒。
而何冀檀施，豈不污湖山。
弗與談禪偈，成詩即便還。
詩詞問答
問：普圓院（在雲林寺之西）的作者是誰？答：乾隆
問：普圓院（在雲林寺之西）寫於哪個朝代？答：清代
問：普圓院（在雲林寺之西）是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押刪韻 出處：御製詩五集卷七
2. 在雲林寺之西
參考注釋
復古
恢復古代的制度、風尚、觀念等：學習古代文化，不是為了～，而是古為今用。而何
(1).猶如何。怎樣。《左傳·昭公四年》：“ 牛 謂 叔孫 ：‘見 仲 而何？’” 杜預 註：“而何，如何。”
(2).猶如何。怎么。《左傳·襄公二十二年》：“謂我敝邑，邇在 晉國 ，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？”《孟子·盡心下》：“仁人無敵於天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也？” 漢 王充 《論衡·順鼓》：“久雨湛水溢，誰致之者……擊鼓攻社，而何救止？”
檀施
(1).布施。 唐 楊炯 《後周明威將軍梁公神道碑》：“月抽官俸，日減私財，併入薰脩，鹹資檀施。” 明 葉憲祖 《北邙說法》：“虧煞你遇閒事，肯把真誠耐，虧煞你樂檀施，甘將貧困捱。” 清 錢謙益 《吾宗篇壽族侄虎文八十》：“宗人之賢者，毀家檀施，號肉身菩薩。”
(2).施主。 清 和邦額 《夜譚隨錄·邱生》：“城中 王翁 ，敝寺檀施也。”
豈不
難道不…?怎么不…?
豈不容易?
湖山
(1).湖水與山巒。 唐 元稹 《酬鄭從事四年九月宴望海亭》詩：“湖山四面爭氣色，曠望不與人間同。” 唐 杜牧 《江樓晚望》詩：“湖山翠欲結蒙籠，汗漫誰游夕照中。” 宋 曾鞏 《歸老橋記》：“雖欲遺章綬之榮，從湖山之樂，余知未能遂其好也。” 元 趙孟頫 《錢塘懷古》詩：“湖山靡靡今猶在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》詩之一：“ 林逋 、 蘇軾 俱名世，指點湖山感慨深。”
(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“倚湖山夢繞，對垂楊風裊。”
弗與
(1).不黨同。《禮記·儒行》：“同弗與，異弗非也。” 孫希旦 集解：“同乎己者弗與，則不黨同。”
(2).不如。《漢書·晁錯傳》：“今 匈奴 地形技藝與中國異，上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也。” 顏師古 註：“與猶如。”
(3).不給與。《韓非子·說林上》：“因索地於 趙 ，弗與，因圍 晉陽 。”
談禪
談說佛教教義。 宋 高承 《事物紀原·道釋科教·談禪》：“《寶林》曰：佛湼槃時，告 迦葉 曰：‘吾清浄法服以付汝。’ 迦葉 傳 阿難 ，二十八代至 達摩 。 梁 普通 中，自 南天竺 泛海至 廣州 ，後止 崇山 ，住 少林寺 ，傳 惠可 ，中國談禪自此始也。” 元 成廷珪 《夏日過萬蓬庵》詩：“捉麈談禪知獨往，買魚沽酒待重來。” 魯迅 《彷徨·孤獨者》：“我因為閒著無事，便也如大人先生們一下野，就要吃素談禪一樣，正在看佛經。”
即便
——用來加強語氣,指即使;縱使
即便你有理,也不該發脾氣啊!
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