原文
聖僧永佑小棲遲，神御巍臨欲覲宜。
今佛雲當拜古佛，古時希有見今時。
舊藩新部益生敬，設席承筐共受釐。
中外一家逮蔥嶺，大清萬載鞏天禧。
詩詞問答
問：《於萬樹園宴班禪額爾德呢成什紀事》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處：御製詩四集卷七十六
2. 永佑寺在萬樹園張幕賜宴之東內有神御是日班禪因候宴寺中小憩班禪與 * 本西藏宗喀巴二大弟子之轉世眾蒙古尊之為佛此間世俗遂亦呼之為佛雲
參考注釋
聖僧
(1).佛教稱已證正果的高僧。 唐 白居易 《游悟真寺》詩：“經成號聖僧，弟子名揚難。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“只少箇圓光，便似聖僧模樣。” 明 唐寅 《漫興》詩之九：“難尋萱草酬知己，且摘蓮花供聖僧。” 明 郎瑛 《七修類稿·詩文三·濟顛化緣疏》：“ 濟顛 乃聖僧， 宋 時累顯聖於吾 杭 湖山間。”
(2).白楊梅的別稱。 蘇軾 《聞辯才法師復歸上天竺以詩戲問》“此語竟非是，且食白楊梅” 王十朋 注引 宋 曾公袞 曰：“按《杭州圖經》雲， 楊梅塢 在南山 近瑞峯 ，楊梅甚盛，有紅白二種，今 杭 人呼白者為聖僧梅。” 明 陳繼儒 《群碎錄》：“ 揚州 人呼楊梅為聖僧。”
棲遲
亦作“ 棲遟 ”。亦作“ 棲遅 ”。亦作“棲犀”。1.游息。《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。” 朱熹 集傳：“棲遲，游息也。” 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀七》：“夫以 鄧生 之才，參擬王佐之略，損翮弭鱗，棲遲刀筆之間，豈以為謙，勢誠然也。” 元 虞集 《次韻杜德常博士萬歲山》：“玉幾由來常咫尺，衡門此日遂棲遟。” 清 劉大櫆 《贈方抱之序》：“無亭臺苑囿以為眺望之資，無梵宇琳宮之閒靚以為棲遲之地。” 邵燕祥 《獻詩》：“今天，我想像我是一隻燕子，棲遲在箭樓的 北京 雨燕。”
(2).耗散。《荀子·王制》：“務本事，積財物，而勿忘（妄）棲遲薛越也，是使羣臣百姓皆以制度行，則財物積，國家案自富矣。”
(3).滯留。《後漢書·馮衍傳下》：“久棲遟於小官，不得舒其所懷，抑心折節，意悽情悲。” 宋 孔武仲 《瓜步阻風》詩：“門前白浪如銀山，江上狂風如怒虎。船痴艣硬不能拔，未免棲遅傍洲渚。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“母怒，逐其故夫去，此子憤悒不食，其故夫亦棲遲旅舍，不肯行。” 郭沫若 《聖者》：“海外棲遲又一年，蒼茫往事已如煙。”
(4).漂泊失意。 唐 李賀 《致酒行》：“零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。”《舊唐書·竇威傳》：“昔 孔丘 積學成聖，猶狼狽當時，棲遲若此，汝效此道，復欲何求？” 五代 王定保 《唐摭言·公薦》：“今則不然，忘往日之棲遲，貪暮年之富貴，僕恐前途更失，後悔難追。” 宋 陸游 《上鄭宣撫啟》：“某流落無歸，棲遲可嘆。”
神御
(1).對帝王出行的美稱。《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作＞詩》：“神御出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向 註：“神，天，皆謂帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“吉蠲為慶，神御方休。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷五：“神御既往，仙遊斯藐。”
(2).先朝帝王的肖像。御，謂御容。《宋史·禮志九》：“國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神御。”《宣和遺事》後集：“ 高宗 離 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 為 臨安府 ，先令奉太廟 藝祖 以下九廟神御如 臨安 。”《續資治通鑑·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉遷 真宗 神御於 萬壽觀 延聖殿 。”
古佛
(1).歷史年代久遠的佛像。 宋 朱熹 《題九日山石佛院亂峰軒》詩之一：“因依古佛居，結屋寒林杪。” 清 袁枚 《普陀寺》詩：“古佛坐無言，流泉代作語。”
(2).佛教語。指過去的佛。《五燈會元·＜七佛＞序》：“古佛應世，緜歷無窮，不可以周知而悉數也。”
古時
過去了的時代,系指古代
希有
同“稀有”
見今
現今。 唐 韓愈 《送楊少尹序》：“見今世無工畫者，而畫與不畫固不論也。”《東周列國志》第八二回：“ 越 兵入 吳 ，殺太子，焚 姑蘇臺 ，見今圍城，勢甚危急。” 陳垣 《史諱舉例》：“見今士庶，多以此為名字，甚為凟侮，自今並為禁止。”
設席
(1).古人飲宴時鋪設坐席。《詩·大雅·行葦》：“肆筵設席，授幾有緝御。” 毛 傳：“設席，重席也。”後因以“設席”指設宴，置辦酒席。《晉書·皇甫謐傳》：“禮不墓祭，但月朔於家設席以祭，百日而止。”《儒林外史》第十回：“次日， 蘧公孫 上廳謝親，設席飲酒。”參見“ 設筵 ”。
(2).鋪設席褥。《史記·孫子吳起列傳》：“ 起 之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹分贏糧，與士卒分勞苦。”
(3).設館授徒，出任教席。 清 昭槤 《嘯亭續錄·韓旭亭》：“憶丙午間，師嘗設席余邸……今思之，深有愧師教也。”
承筐
(1).《詩·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。” 朱熹 集傳：“承，奉也。筐，所以盛幣帛者也。”後以“承筐”借指歡迎賓客。 南朝 宋 謝靈運 《過白岸亭》詩：“傷彼人百哀，嘉爾承筐樂。”
(2).借指饋贈禮品。 清 王昶 《湖海詩傳·鄒炳泰》：“ 曉屏 清真廉介，素以名節自持， 山東 、 江西 兩任學政，非特苞苴屏絶，即偶有承筐，亦必卻也。”
中外
裡面和外面
中外不得相救
中外交薦。——《明史》
一家
(1).一個家族；一戶人家。常用以謂無分彼此，如家人之相親。《管子·霸言》：“一國而兩君，一國不可理；一家而兩父，一家不可理也。”《淮南子·說林訓》：“一家失熛，百家皆燒。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，一家之親，此三而已矣。”《兒女英雄傳》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陳毅 《乘車過雪峰》詩：“明日 拉薩 會親友， 漢 藏 一家敘別情。”
(2).指一人。《禮記·大學》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。” 鄭玄 註：“一家、一人，謂人君也。” 漢 班固 《 * 通·正論》：“明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。”《宋史·道學傳·程顥》：“天下事非一家私議，願平氣以聽。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“有五個防土庫的，在那裡喫酒 * ，一家當一更。”
(3).一家學說；一個流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，舉而用之，不蔽於成積也。”《晉書·荀崧傳》：“ 向 歆 ，漢之碩儒，猶父子各執一家，莫肯相從。” 唐 劉知幾 《史通·采撰》：“何嘗不徵求異説，採摭羣言，然後能成一家，傳諸不朽。” 宋 蘇軾 《莊子祠堂記》：“其論天下道術，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 關尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以為一家。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節：“ 蘇 張 縱橫之辨、 髠奭 稷下 之談，其論無當於宏旨，其義不主於一家。”參見“ 一家言 ”、“ 一家書 ”。
(4).古時生產活動的一個單位。三夫為一家。《管子·乘馬》：“邑成而制事：四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也。”
(5).表數量。常用於工商企業等。如：一家百貨商店；一家紡織廠。
大清
(1).謂大道。《管子·內業》：“乃能戴大圜，而履大方，鑑於大清，視於大明。” 尹知章 註：“大清，道也。”
(2).指政治清明。《隸釋·漢太尉楊震碑》：“立朝正色，恪勤竭忠，無德不旌，靡惡不形，將訓品物，以濟大清。”
