留題九龍巖原文
繡嶺如屏倚梵宮，九龍疇昔隱岩空。
湖壖勝概嬉遊遍，名宦勞生西復東。
詩詞問答
問：留題九龍巖的作者是誰？答：劉溫
問：留題九龍巖寫於哪個朝代？答：宋代
問：留題九龍巖是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押東韻
2. 三任湖湘，悵移桂林，元豐庚申中□□日
參考注釋
繡嶺
山名。在今 陝西省 臨潼縣 驪山 上，有 東繡嶺 、 西繡嶺 。以山勢高峻，如雲霞繡錯，故名。 唐 杜牧 《華清宮三十韻》：“ 繡嶺 明珠殿 ，層巒下繚牆。” 清 陳維崧 《念奴嬌·寄董玉虬侍御秦中》詞：“我去 汴 城君 繡嶺 ，一樣前朝陵闕。”
梵宮
原指梵天的宮殿。後多指佛寺。 南朝 梁 沉約 《瑞石像銘》：“永言鷲室，棲誠梵宮。” 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“梵宮霞積，香閣星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》詩：“天兵南出 武陽東 ，暫解征鞍憩梵宮。” 清 李漁 《憐香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，闌乾曲折，不似梵宮結構，竟像人家的書舍一般。”
九龍
(1).稱以九龍為飾之物。古有“龍生九子”之說，因以為飾而示祥瑞。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 九龍 之內，寔曰嘉德。” 薛綜 註：“ 九龍 ，本 周 時殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。” 北齊 顏之推 《古意》詩之一：“ 吳 師破九龍， 秦 兵割千里。” 余冠英 註：“九龍，《淮南子·泰族訓》：‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龍之鐘。’” 唐太宗 《詠燭》詩之二：“九龍蟠燄動，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。
(2).傳說中神仙駕御的神獸。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二 * 。”《雲笈七籤》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”
(3).傳說中治水的九條龍。 元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。” 明 何景明 《九川行》：“帝遣九龍下，治此 江 漢 安。”
(4).對一門九子的美稱。《北齊書·王昕傳》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，學識有風訓，生九子，並風流藴藉，世號 王氏 九龍。” 宋 王應麟 《國小紺珠·氏族類·九龍》：“ 後魏 崔子瑜 、 子樞 等九人號九龍。” 唐 楊炯 《宴人楊八宅序》：“一門九龍之紱冕，四代五公之緒秩。”
(5).稱 漢文帝 的九匹良馬。 明 彭大翼 《山堂肆考·馬》：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”參見“ 九逸 ”。
(6).鞭炮的一種。 孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入雲。即炮仗之九條龍也。”
疇昔
往昔;日前;以前
於疇昔之夜,夢坐奠於兩楹之間。——《禮記·檀弓》
疇昔之事
勝概
非常好的風景或環境
嬉遊
見“ 嬉遊 ”。
亦作“ 嬉遊 ”。遊樂；遊玩。《史記·司馬相如列傳》：“若此輩者，數千百處。嬉遊往來，宮宿館舍，庖廚不徙，後宮不移，百官備具。”《宋書·江夏文獻王義恭傳》：“聲樂嬉遊，不宜令過；蒱酒漁獵，一切勿為。” 宋 梅堯臣 《野鴿》詩：“一日偶出羣，盤空恣嬉遊。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢。” 郭小川 《投入火熱的鬥爭》詩：“嬉遊的童年過去了，於是你們一躍而成為我們祖國的精壯的公民。”
生西
佛教語。往生西方淨土。 魯迅 《華蓋集·導師》：“說佛法的和尚，賣仙藥的道士，將來都與白骨是‘一丘之貉’，人們現在卻向他聽生西的 * ，求上升的真傳，豈不可笑！”
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