昔聞

昔聞原文

昔聞盤山側，有谷名虎里。

白額任縱橫，居民皆遠徙。

有一雲水僧，結庵山之屺。

夜坐悟無生，曉起擔柴水。

忽然一虎至，是僧瞋目視。

孽畜胡為來，速去斯可矣。

虎果掉尾去，如聽彼指使。

自此眾鄉民，號之為佛子。

僧亦自謂神，其實無他技。

無何虎復來，咤之厲且訾。

逐逐行近前，僧葸乃拜跪。

四鄰爭赴救，虎去僧早死。

方知浪得名，前番幸偶爾。

有名無實人，可以鑒諸此。

詩詞問答

問：昔聞的作者是誰？答：乾隆
問：昔聞寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩初集卷四

參考注釋

盤山

沿山盤繞

盤山公路

白額

猛虎。《晉書·周處傳》：“ 南山 白額猛獸， 長橋 下蛟，並子為三矣。” 唐 李白 《大獵賦》：“雖鑿齒磨牙而致伉，誰謂南山白額之足覩。” 王琦 註：“白額虎蓋虎之老者，力雄勢猛，人所難御。” 明 沉璟 《義俠記·旌勇》：“山村早收，白額當人吼；山行早休，白骨妨人走。” 清 楊恩壽 《坦園日記·郴游日記》：“居者閉戶，防倀鬼或呼其名；行人戒塗，畏山君適逢其怒……願冥冥鑒此丹忱，俾逐逐射茲白額。”

任縱

任性放縱

居民

住在某一地方的人

城內居民。——《廣東軍務記》

內外居民。

遍地居民。

遠徙

遷移到遠處。《老子》：“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。”《後漢書·馬援傳》：“ 羌 大驚壞，復遠徙 唐翼谷 中。 援 復追討之。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·黜免》：“ 桓宣武 既廢 太宰 父子…… 太宰 父子遠徙 新安 。” 明 焦竑 《玉堂叢語·籌策》：“ 楊一清 巡邊……虜聞，俱遠徙，不敢入寇。”

雲水僧

行腳僧。 宋 黃庭堅 《送張天覺》詩：“去國行萬里，淡如雲水僧。” 金 元好問 《寄趙宜之》詩：“一瓶一缽百無累，恨我不如雲水僧。” 明 高啟 《期張校理王著作徐記室游虎阜》詩：“前身似是雲水僧，餘習愛覓名山登。”

無生

(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。

(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”

柴水

打柴汲水。 晉 陶潛 《與子儼等疏》：“汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？”

忽然

突然地,動作、行為的發生或情況的變化來得迅速又出乎意料地

忽然撫尺一下。——《虞初新志·秋聲詩自序》

天氣忽然冷了起來

瞋目

瞪大眼睛表示憤怒

噲遂入,披帷西向立,瞋目視 項王。——《史記·項羽本紀》

瞋目叱之。

孽畜

造孽的畜生。多用為詈詞。《西遊記》第十七回：“ 行者 駡道：‘你個作死的孽畜！甚么個去處，敢稱仙洞！’”《西遊記》第五二回：“我把你這個不知死的孽畜！你倒弄圈套白晝搶奪我物！哪件兒是你的？不要走！吃老爺一棍！”

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

掉尾

(1).搖尾。《淮南子·精神訓》：“我受命於天……視龍猶蝘蜒，顏色不變，龍乃弭耳掉尾而逃。” 唐 杜甫 《太子張舍人遺織成褥段》詩：“開緘風濤涌，中有掉尾鯨。” 清 吳偉業 《松鼠》詩：“尋繩透簾幕，掉尾來幾席。”

(2).猶言煞尾。 夏衍 《觀劇偶感》：“感謝默默地在冬天準備了這絢爛的劇目的朋友們，三月，春的劇壇該還有一次掉尾的活躍吧。”

指使

(1) 指揮;支使

任憑機遇指使,漫無目的地行動

(2) 煽動某人去做某事

指使人推翻政府

鄉民

舊稱鄉村的百姓

佛子

(1).菩薩的通稱。《十住毗婆沙論·入初地品》：“諸佛子者，諸佛真實子諸菩薩是，是故菩薩名為佛子。” 南朝 齊 王琰 《冥祥記·石長和》：“道之兩邊棘刺，森然如鷹爪。見人甚眾，羣足棘中，身體傷裂，地皆流血。見 長和 獨行平道，俱嘆息曰：‘佛子獨行大道中。’” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折：“此山非比別山阿，青黛染成千塊玉，雲霞粧就萬堆螺。只除佛子神仙纔可到，怎許遊人容易得攀摩？”

(2).受佛戒者，佛門弟子。 唐 錢起 《歸義寺題震上人壁》詩：“仍聞七祖後，佛子繼調御。” 宋 王安石 《靈山寺》詩：“ 靈山 名誰自？波濤截孤峰。何年佛子住？四面憑危空。”《西遊記》第四四回：“眾僧滴淚道：‘我們這一國君王，偏心無道，只喜得是老爺等輩，惱的是我們佛子。’” 魯迅 《三閒集·在鐘樓上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的時候，往往戒律蕩然。”

(3).佛教泛指一切眾生，以其悉具佛性，故稱。《法華文句》卷九下：“一切眾生，皆有三種性德佛性，即是佛子。” 唐 鄭棨 《開天傳信記》：“忽中夜 宣律 捫虱，將投於地，三藏半醉，連聲呼曰：‘律師撲死佛子！’” 宋 蘇軾 《東坡志林》（《稗海》本）卷六：“凡能動者，皆佛子也，竹蝨初如塗粉竹葉上爾，然久乃能動者，百千為曹，無非佛子者。”

(4).稱慈善的人。如 唐 末 徐守溫 以寬恕為治，人稱佛子。見 唐 張鷟 《耳目記》。又 宋 洪皓 為 秀州 司錄，以所掌發運司錢賑濟饑民，州人稱之為“洪佛子”。見 宋 趙善璙 《自警篇·救荒》。

其實

(1) 承上文轉折,表示所說的是實際情況

畫家其實並非不懂世故

(2) 確實;的確

其實不是她說的那個意思

無他

亦作“ 無它 ”。亦作“ 無佗 ”。1.沒有別的。《孟子·告子上》：“人有雞犬放，則知求之；有放心則不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此無也，與民同樂也。” 金 元好問 《內相文獻楊公神道碑銘》：“聖人之道無它，至誠而已。”

(2).猶無恙；無害。《後漢書·隗囂傳》：“若束手自詣，父子相見，保無佗也。”《後漢書·馬援傳》：“ 援 閒至 河內 ，過存 伯春 ，見其奴 吉 從西方還，説 伯春 小弟 仲舒 望見 吉 ，欲問 伯春 無它否，竟不能言，曉夕號泣，婉轉塵中。” 宋 王讜 《唐語林·德行》：“儻窀穸不為盜所發，珠必無他。”

(3).無二心，專一。《國語·晉語三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死無他。’” 三國 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有貧賤，可以無他。” 宋 蘇軾 《徐州謝表》：“察孤危之易毀，諒拙直之無他。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“非憫其才，非憫其德，憫其方寸之無他也。”

無何

(1) 不久;很短時間之後

亡何國變。(亡通“無”。)——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

無何宰以卓異聞。——《聊齋志異·促織》

無何他二人就言歸於好

(2) 沒有什麼重要的事情

自覺無何

逐逐

奔忙貌；匆忙貌。 唐 胡皓 《奉和聖制送張尚書巡邊》：“稜威方逐逐，談笑坐怡怡。” 宋 范仲淹 《送鄖鄉尉黃通》詩：“爭先尚逐逐，致遠貴徐徐。” 清 戴名世 《洪昆霞制義序》：“彼窈窕貞靜之女，肯低首斂氣，逐逐戚施籧篨之側乎？” 朱自清 《航船中的文明》：“我因急於來 杭 ，又因年來逐逐於火車輪船之中，也想‘回到’航船里，領略先代生活的異樣的趣味。”

急於得利貌。 唐 柳宗元 《送僧浩初序》：“吾病世之逐逐然唯印組為務以相軋也，則舍是其焉從？” 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“中人以下，逐逐利慾，使其不知命分之所至，則猖狂妄行，將無所不至矣。” 清 秋瑾 《 * 逐魔歌》：“四鄰環繞欲逐逐，失權割地無時止。”

近前

〈方〉∶靠近的地方;附近;跟前

四鄰

周圍的鄰居;左鄰右舍

街坊四鄰

爭赴

爭相前往。《後漢書·袁紹傳》：“﹝ 紹 ﹞既累世台司，賓客所歸，加傾心折節，莫不爭赴其庭。” 唐 劉禹錫 《觀市》詩：“雞鳴而爭赴，日中而駢闐。”

得名

(1) 獲得稱號或名號

趙雲因常打勝仗而得名“常勝將軍”

(2) 出名;著名

以擅長油畫而得名

前番

上次。 宋 楊萬里 《郡中上元減舊例三之二而又迎送使客》詩：“紅錦芙蓉碧牡丹，今番燈火減前番。”《七國春秋平話》卷中：“前番令人請 孫子 ， 孫子 未來，回書道是先往 燕國 ，後退 燕 兵。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二七三：“欲求縹渺反幽深，悔殺前番拂袖心。”

幸偶

謂因幸運而偶然遇合。 漢 王充 《論衡·幸偶》：“ 虞舜 ，聖人也，在世宜蒙全安之福。父頑母嚚，弟 象 敖狂，無過見憎，不惡而得罪，不幸甚矣。 孔子 ， 舜 之次也，生無尺土，周流應聘，削跡絶糧。俱以聖才，並不幸偶。 舜 尚遭 堯 受禪， 孔子 已死於 闕里 。以聖人之才，猶不幸偶，庸人之中，被不幸偶，禍必眾多矣。”

有名無實

只具空名,並無實際

可以

(1) 表示可能或能夠

可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》

(2) 表示許可

現在你可以走了

(3) 不壞;還好

她的英文還可以

(4) 很;厲害

這真閒得可以

鑒諸

即方諸。古代在月下承露取水的器具。《說文·金部》：“鑑，大盆也。一曰鑑諸。可以取明水於月。” 王筠 句讀：“諸是 漢 名，鑑乃古名。”《舊唐書·禮儀志三》引 漢 衛宏 《漢舊儀》：“以鑑諸取水於月，以陽燧取火於日。”