和章學士祈晴昭亭山

和章學士祈晴昭亭山原文

洪範八政一曰食，民非稼穡胡為生。

江南風俗重圩垾，歲遇豐稔倉箱盈。

嘉祐六年宛陵郡，積月霖雨妨秋成。

昔之鬱郁若雲秀，今也泛泛猶青萍。

豈惟百姓失所望，將恐祭祀無粢盛。

集仙到郡為憫惻，齋心命駕祈昭亭。

昭亭山下欲回轍，太陽赫赫輝雙旌。

老農乘時得刈穫，清風和氣謳歌聲。

我知夫子禱已久，由有盛德通神明。

願公移此福天下，陰陽調燮歸和羹。

詩詞問答

問：和章學士祈晴昭亭山的作者是誰？答：楊傑
問：和章學士祈晴昭亭山寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押詞韻第十一部

參考注釋

洪範

* ；楷模。《漢書·王莽傳上》：“陛下奉天洪範，心合寶龜，膺受元命，豫知成敗。”《晉書·皇甫謐傳》：“子其鑒先哲之洪範，副聖朝之虛心。” 清 王韜 《瓮牖餘談·英人倍根》：“其人固碌碌無足取也，然其所著之書，則後二百五年之洪範也。”

八政

古代國家施政的八個方面。具體內容不一：(1)《書·洪範》：“三，八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。”後世所稱“八政”多指此而言。《漢書·王莽傳中》：“民以食為命，以貨為資，是以八政以食為首。” 晉 陶潛 《勸農》詩：“遠若 周 典，八政始食。”(2)《禮記·王制》：“齊八政以防淫。”又：“八政：飲食、衣服、事為、異別、度、量、數、制。” 鄭玄 註：“飲食為上，衣服次之；事為，謂百工技藝也；異別，五方用器不同也；度，丈尺也；量，斗斛也；數，百十也；制，布帛幅廣狹也。”(3)《逸周書·常訓》：“八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不逆，九德純恪。”

一曰

(1).標舉項目用語。《書·洪範》：“五行：一曰水。”《詩序》：“故詩有六義焉：一曰風。” 漢 班彪 《王命論》：“蓋在 高祖 ，其興也有五：一曰 帝堯 之苗裔。”

(2).猶一說，即另外一種說法。《管子·法法》：“一曰：凡人君之德行威嚴，非獨能盡賢於人也。” 尹知章 註：“ 管氏 稱古言，故曰一曰。” 清 俞樾 《古書疑義舉例·兩義傳疑而並存例》：“凡著書者，博採異文，附之簡策。如《管子·法法篇》之‘一曰’，《大匡篇》之‘或曰’，皆為 管氏 學者傳聞不同而竝記之也。”

稼穡

農事的總稱。春耕為稼,秋收為穡,即播種與收穫,泛指農業勞動

士爰稼穡。——《書·洪範》

天下晏然,民務稼穡。——《漢書·高后紀贊》

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

南風

從南邊吹來的風

豐稔

(1).猶豐熟。《後漢書·法雄傳》：“在郡數歲，歲常豐稔。” 李賢 註：“稔，熟也。” 唐 吳兢 《貞觀政要·君道》：“年穀豐稔，百姓安樂。” 清 曾國藩 《復吳南屏書》：“雨澤霑足，歲事可望豐稔。” 汪立波 《“豹子”連長》：“豐稔的秋收也開始了。”

(2).富足。《晉書·李特載記》：“ 蜀 有倉儲，人復豐稔，宜令就食。”

倉箱

《詩·小雅·甫田》：“乃求千斯倉，乃求萬斯箱。” 鄭玄 箋：“ 成王 見禾穀之稅，委積之多，於是求千倉以處之，萬車以載之。是言年豐收入踰前也。” 朱熹 集傳：“箱，車箱也。”後因以“倉箱”喻豐收。 唐 權德輿 《中書門下賀兩表》：“籉笠就緒，倉箱可期。” 明 徐渭 《賀兵侍江公擢戶書啟》：“邊儲告匱，久無望於倉箱。”

霖雨

(1) 連綿大雨

(2) 比喻恩澤

秋成

(1).秋季成熟。 南朝 梁 王僧孺 《吏部郎表》：“寧為天覆地長，復與雨露相滋，秋成春發，必如暄寒無爽。”

(2).收穫；收成。 唐 杜牧 《八月十二日得替後移居霅溪館因題長句四韻》：“萬家相慶喜秋成，處處樓臺歌板聲。”《元史·李元禮傳》：“時當盛夏，禾稼方茂，百姓歲計，全仰秋成，扈從經過，千乘萬騎，不無蹂躪。”《醒世姻緣傳》第三一回：“這秋成的時候尚且如此，若到了冬春，這些飢民若不設法救濟，必定半個不存。”

(3).指秋季成熟的莊稼。 隋 李播 《周天大象賦》：“薦秋成於八穀，務春採於扶筐。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一：“ 復之 （ 胡復之 ）有莊，與 馬士英 之莊鄰，田甚腴。 士英 令其子以三千金強買之……未幾國變，田仍歸 胡 ，官價半原值耳，田中秋成已熟， 馬氏 之工本也。”

鬱郁

(1) 生長茂盛

鬱鬱蔥蔥

(2) 形容憂傷苦悶

鬱鬱不樂

泛泛

(1) 蕩漾的樣子,浮動的樣子泛泛其景。——《詩·邶風·二子乘舟》

(2) 又

泛泛楊舟。

(3) 不深入;平平常常

泛泛之交

青萍

(1).亦作“ 青蓱 ”。古寶劍名。《文選·陳琳＜答東阿王箋＞》：“君侯體高世之才，秉青蓱、干將之器。” 呂延濟 註：“青蓱、干將，皆劍名也。” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“青萍、豪曹，剡鋒之精絶也。” 唐 李白 《與韓荊州書》：“庶青萍、結緑，長價於 薛 卞 之門。”

(2).又泛指劍。 明 沉鯨 《雙珠記·刑逼成招》：“偶見他獨行身酩酊，青萍觸傷其頸。” 陳世宜 《贈孟碩》詩：“眼底青萍三尺短，酒酣賸有氣崚嶒。”

(3).喻指兵柄，軍權。 唐 杜甫 《秦州見敕目薛三璩授司議郎畢四曜除監察與二子有故遠喜遷官兼述索居凡三十韻》：“仰思調玉燭，誰定握青萍。” 仇兆鰲 註：“憤激涕零，為宦官監兵，王師喪敗也。上將元勛，見功臣可仗。欲調玉燭，青萍誰屬，言當專任 李 郭 ，以致太平。”

(4).水生植物。浮萍的別稱。 宋 陸游 《初夏閒步村落間》詩：“緑葉忽低知鳥立，青萍微動覺魚行。” 清 厲鶚 《台城路·蠶》詞：“青萍葉大桐花落，村村又鳴鳩婦。”參見“ 青苹 ”。

豈惟

見“ 豈唯 ”。

百姓

(1) 普通人——相對於官員、幹部而言

並皆暴犯百姓。——《世說新語·自新》

百姓多聞其賢。——《史記·陳涉世家》

(2) (古代百姓是百官貴族的統稱)

所望

期望。《三國志·蜀志·先主傳》“ 權 遣 周瑜 、 程普 等水軍數萬，與 先主 併力與 曹公 戰於 赤壁 ” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“儻能屈威，誠副其所望。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷中：“﹝ 王沐 ﹞僦舍經三十日，始得一見 涯 於門屏，所望不過一簿尉耳。”

祭祀

置備供品對神佛或祖先行禮,表示崇敬並祈求保佑

粢盛

古代盛在祭器內以供祭祀的穀物。《公羊傳·桓公十四年》：“御廩者何？粢盛委之所藏也。” 何休 註：“黍稷曰粢，在器曰盛。”《漢書·文帝紀》：“親率耕，以給宗廟粢盛。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·明堂差五使執事官》：“而其總務官，職任甚繁……如擦祭器，滌濯無垢，以奉粢盛。” 明 徐霖 《繡襦記·謀脫金蟬》：“神仙齋供，間腥葷粢盛潔豐。”

憫惻

哀憐。 唐 李德裕 《遣王會等安撫回鶻制》：“已知新立可汗，寓居塞下，告窮請命，未有所歸，每念艱危，載深憫惻。” 宋 王讜 《唐語林·賢嬡》：“上亦憫惻，遂罷戲而免 阿布思 之妻。” 嚴復 《道學外傳》：“以錢財為上帝，以子孫為靈魂，生為能語之馬牛，死作後人之僵石，憫惻不暇，安用譏評！”

齋心

祛除雜念，使心神凝寂。《列子·黃帝》：“退而閒居大庭之館，齋心服形。” 宋 王禹偁 《李太白真贊並序》：“有時沐肌濯髮，齋心整衣，屏妻孥，清枕簟，馨鑪以祝。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“你們兩廊道眾，齋心肅立；待我焚香打坐，閉目靜觀。”

命駕

命人駕車馬,也指乘車出發

太陽

(1) 地球等行星圍繞它公轉的恆星,是由本身引力吸引在一起的直徑為 1.4×10 6 公里的氣體球,其內部深處熱核反應把氫聚變為氦而釋放出能量

太陽升

太陽落

(2)

(3) 經外穴名

(4) 即顳顬

赫赫

顯赫的樣子

赫赫乎可象也。——明· 劉基《賣柑者言》

雙旌

(1). 唐 代節度領刺史者出行時的儀仗。《新唐書·百官志四下》：“節度使掌總軍旅，顓誅殺。初授，具帑抹兵仗詣兵部辭見，觀察使亦如之。辭日，賜雙旌雙節。”

(2).泛指高官之儀仗。 唐 李商隱 《為懷州李中丞謝上表》：“賜以竹符之重，遂使 霍氏 固辭之第，早建雙旌。” 徐炯 註：“雙旌唯節度領刺史者有之，諸州不與焉。今則通用為太守之故事矣。” 元 劉忠之 《太常引·送郭復齋》詞：“何處望雙旌，泛千里孤舟月明。” 明 王世懋 《送李太史元甫冊封蜀藩》詩：“玉檢金泥出大庭，雙旌萬里去冥冥。”

(3).借指高官。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“倘或無知猖獗，突犯雙旌，雖手握兵符，徵調不及，一時亦無如之何。”參見“ 雙節 ”。

老農

年老的農民;從事農業生產長久而經驗豐富的農民

乘時

乘機；趁勢。 晉 左思 《吳都賦》：“富中之甿，貨殖之選，乘時射利，財豐巨萬。”《宋史·王晏傳》：“今 契丹 南侵，天下洶洶，英雄豪傑固當乘時自奮。” 魯迅 《三閒集·“皇漢醫學”》：“ 日本 人 湯本求真 做的《皇漢醫學》譯本也將乘時出版。”

清風

清涼的風

清風徐來

清風明月

和氣

態度平順溫和

待人和氣

謳歌

夫子

(1) 古時對男子的尊稱

(2) 舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

盛德

(1) 崇高的品德

君子盛德

(2) 深厚的恩德

足感盛德

神明

(1) 神靈;神祗

那個被他奉為神明的人不公正地譴責過他

奉若神明

(2) 指人的精神和智慧

神明頓颯爽

積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學》

(3) 英明;聖明

皆頌其神明

公移

舊時行用於不相統屬的官署間的公文的總稱。 宋 無名氏 《儒林公議》卷上：“ 拓跋德明 承 繼遷 土宇，志在自守，然其下部族亦時寇抄邊境，及公移究詰，則陽言不知。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷七：“急急如律令， 漢 之公移常語，猶今雲符到。奉行 張天師 ， 漢 人故承用之，而道家遂得祖述。” 明 徐師曾 《文體明辨·公移》：“按：公移者，諸司相移之詞也。其名不一，故以公移括之。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·準字諱兩見》：“ 宋 寇萊公 準 作相，諸司公移，諱其名，改為‘準’，至今相沿不易。”

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

調燮

(1).猶言調和陰陽。古謂宰相能調和陰陽，治理國事，故以稱宰相。 唐 顏舒 《刻漏賦》：“罷衣裳之顛倒，配皇極而調燮。” 宋 沉遼 《德相送荊公三詩用元韻戲為之》：“我昔造公室，公方任調燮。” 清 蔣士銓 《桂林霜·議恤》：“世掌絲綸，官居鼎鉉，中書慚任調燮。”

(2).調養；調理。 金 朱之才 《臥病有感二十韻》：“齒髮久已疏，又復失調燮。” 宋 陸游 《冬夜作短歌》：“衣裘視寒暖，日夜自調燮。” 清 朱之瑜 《與板矩書》之一：“臺兄英年暢遂，精研調燮之理，何為亦有此恙？”

和羹

(1).配以不同調味品而製成的羹湯。《書·說命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。” 孔 傳：“鹽，鹹；梅，醋。羹須鹹醋以和之。” 南朝 宋 宗炳 《答何衡陽書》：“貝錦以繁采發華；和羹以鹽梅致旨。”後用以比喻大臣輔助君主綜理國政。 唐 錢起 《陪郭令公東亭宴集》詩：“不愁懽樂盡，積慶在和羹。” 清 錢謙益 《吳門送福清公還閩》詩之二：“舉朝水火和羹苦，於野玄黃戰血重。”

(2).喻宰輔之職。 宋 王禹偁 《授御史大夫可司徒門下侍郎平章事制》：“弄印之名已著，和羹之命爰行。”