澄觀齋

澄觀齋原文

諸峰嶊崣錦開軒，一水潺湲玉映門。

入畫林泉真恰當，迎人松菊喜猶存。

尋常物態皆含理，妙合天倪欲忘言。

寶額重瞻惠迪吉，聖人明示此探源。

詩詞問答

問：澄觀齋的作者是誰？答：乾隆
問：澄觀齋寫於哪個朝代？答：清代
問：澄觀齋是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：御製詩二集卷八十一

2. 去聲

參考注釋

嶊崣

見“ 嶊嵬 ”。

開軒

開窗。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之十五：“開軒臨四野，登高望所思。” 晉 張協 《七命》：“望玉繩而結極，承倒景而開軒。” 南朝 宋 謝瞻 《答靈運》詩：“開軒滅華燭，月露皓已盈。”

潺湲

水慢慢流動的樣子

寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

入畫

納入畫中,形容景色的美麗

小山村的一草一木都可入畫

林泉

(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”

(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”

恰當

(1) 正好;適逢

恰當其時

(2) 合適;妥當

用詞恰當

迎人

(1).迎接來人。 宋 梅堯臣 《對雪憶林逋》詩：“樵童野犬迎人後，山葛棠梨案酒時。” 沉從文 《湘行散記·鴨窠圍的夜》：“兩山不高而翠色迎人。”

(2).善待人；令人喜愛。 清 孫道乾 《小螺庵病榻憶語》：“少奇慧，善解書義；性孝，處父母側，婉婉迎人。”《歧路燈》第六七回：“不知此乃 張類村 一生善氣迎人，所以生下這個好後代來。”

松菊

松與菊不畏霜寒，因以喻堅貞節操或具有堅貞節操的人。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。” 唐 劉禹錫 《酬令狐相公贈別》詩：“田園松菊今迷路，霄漢鴛鴻久絶羣。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二八：“ 陶潛 酷似 臥龍 豪，萬古 潯陽 松菊高。”

常物

(1).長久存在之物；固定不變之物。 晉 葛洪 《抱朴子·自敘》：“且榮位勢力，譬如寄客，既非常物，又其去，不可得留也。”《清史稿·禮志十》：“凡貢物各將其土實，非土產者勿進。 朝鮮 、 安南 、 琉球 、 緬甸 、 蘇祿 、 南掌 皆有常物，餘唯其所獻。”

(2).一般的東西；普通物品。 唐 王度 《古鏡記》：“友人 薛俠 者，獲一銅劍，長四尺，劍連於靶；靶盤龍鳳之狀，左文如火燄，右文如水波，光彩灼爍，非常物也。”

(3).指常人。 明 唐順之 《方圓硯銘》：“惡方喜圓，常物之情；喜方惡圓，幽人之貞。皆物我之相笑，無益損乎爾形。”

合天

合乎自然；合乎天道。《莊子·達生》：“然後入山林，觀天性……則以天合天，器之所以疑神者，其是與。” 郭象 註：“不離其自然也。” 唐 彭朝曦 《勤政樓視朔觀雲物賦》：“靜以法地，動而合天。”

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

迪吉

《書·大禹謨》：“惠迪吉，從逆凶。” 孔 傳：“迪，道也。順道吉，從逆凶。”後因以“迪吉”表示吉祥，安好。《 * 詞話》第三九回：“一門長叨均安，四序公和迪吉。” 明 李東陽 《奉謙齋徐先生書》：“ 趙中書 回，知尊候迪吉，足慰下懷。” 清 朱之瑜 《與三木高之書》之六：“歸鄉之後，屢詢興居，知闔宅迪吉，可勝欣慰。”

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

明示

明確地說出;明確地指示;明白地表示

明示後學

探源

尋求源頭；探求本源。 宋 張九成 《辛未閏四月即事》詩：“相馬須相骨，探水須探源。” 明 袁宗道 《刻＜玉海＞序》：“而此書繇天地及經籍制度，探源遡流，櫛比鱗次，萬無漏一。” 清 趙翼 《甌北詩話·杜少陵詩》：“蓋其探源泝流，自《風》《騷》以及 漢 、 魏 、六朝諸才人，無不悉其才力而默相比較。”