持正率和諸太一宮詩

持正率和諸太一宮詩原文

上方憂樂共元元，祠宇知非泥故言。

真室轉臨雙闕近，清壇還拱五神尊。

光輝散燭光華旦，動植歸藏厚載坤。

旗出荊幡威震疊，馬來龍種瑞便蕃。

溶溶遠水浮仙島，苒苒晴霞近紫垣。

畫像百靈朝閟宇，制名千福遍重門。

壺中日永春長在，洞口雲深晝亦昏。

但祝君王千萬歲，人心無以報隆恩。

詩詞問答

問：持正率和諸太一宮詩的作者是誰？答：彭汝礪
問：持正率和諸太一宮詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：持正率和諸太一宮詩是什麼體裁？答：七排

注釋

1. 七言排律　押元韻

2. 嘉慶本作環

參考注釋

上方

(1).前面。《史記·滑稽列傳禇少孫論》：“﹝臣﹞竊不遜讓，復作故事滑稽之語六章，編之於左……以附益上方 太史公 之三章。”

(2).古代陰陽五行家指東方和北方。《漢書·翼奉傳》：“上方之情樂也，樂行姦邪，辰未主之。” 顏師古 注引 孟康 曰：“上方謂北與東也，陽氣所萌生，故為上。”

(3).天上；上界。《雲笈七籤》卷二二：“上方九天之上，清陽空虛之內，無色無象，無形無影。” 元 鄭廷玉 《忍字記》楔子：“有上方貪狼星，乃是第十三尊羅漢，不聽我佛講經説法。”《 * 詞話》第六十七回：“此物出於西域，非人間可有，沃肺融心，實上方之佳味。” 清 朱彝尊 《一半兒·天竺》曲：“散花新雨上方尊，落葉疏鐘下界聞。”

(4).住持僧居住的內室。亦借指佛寺。 唐 解琬 《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》詩：“瑞塔臨初期，金輿幸上方。” 宋 孔武仲 《清涼寺》詩：“白寺荒灣略艤舟，攜笻來作上方游。” 明 何景明 《自山家歸寺》詩：“暝色延歸路，雲中見上方。” 潘飛聲 《題孝耕崇效寺楸陰感舊圖》詩：“南來彈指又滄桑，斜日疏鐘聽上方。”

(5).上邦，大國。《西遊記》第二八回：“這等好和尚，必是上方人物，不當小可的。”

(6).上級。 老舍 《四世同堂》七二：“他們以為她應當馬上向上方報告，不應私自拿主意，放 高第 回家。”

(7).同“ 尚方 ”。 漢 代官署名，主管制造、儲藏、供應帝王及皇宮中所用刀劍、衣食及日用玩好器物。《漢書·佞倖傳·董賢》：“下至 賢 家僮僕皆受上賜，及武庫禁兵，上方珍寶。”

(8).同“ 尚方 ”。泛指宮廷中主管膳食、方藥的官署。《明史·徐階傳》：“帝察 階 勤……召直 無逸殿 ，與大學士 張治 、 李本 俱賜飛魚服及上方珍饌。”《紅樓夢》第五七回：“彼時 賈母 又命將祛邪守靈丹及開竅通神散各樣上方秘制諸藥，按方飲服。”

(9).上方劍的簡稱。 清 李漁 《玉搔頭·止兵》：“一怒安邦，提戈代上方。軍威奮激人心癢，前旌未至聲至往。” 清 陸次雲 《圓圓傳》：“時 闖 師將迫畿輔矣，帝急召 三桂 對平臺，錫蟒玉，賜上方，託重寄命，守 山海關 。”參見“ 上方劍 ”。

憂樂

憂愁和歡樂。《左傳·襄公三十一年》：“憂樂同之，事則從之；教其不知，而恤其不足。” 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》：“為世憂樂者，君子之志也。” 南朝 宋 鮑照 《蜀四賢詠》：“《玄經》不期賞，蟲篆散憂樂。”

元元

平民;老百姓

只覺蒼天方憒憒,莫憑赤手拯元元。——《洪秀全演義》

祠宇

祠堂；神廟。《文選·夏侯湛＜東方朔畫贊＞》：“徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇。” 張銑 註：“祠宇，亦廟也。” 清 顧炎武 《勞山歌》：“八神祠宇在其內，往往棊置生金銅。” 清 沉欽圻 《生祠》詩：“誰為建祠宇，惟留後人思。” 黃鈞 《錦城紀游》詩：“ 杜公 祠宇春容老，堂上槐陰一尺深。”

知非

(1).五十歲的代稱。《淮南子·原道訓》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”謂年五十而知前四十九年之過失。後因以“知非”稱五十歲。 唐 白居易 《自詠》：“誠知此事非，又過知非年。” 宋 李清照 《＜金石錄＞後序》：“余自少 陸機 作賦之二年，至過 蘧瑗 知非之兩歲，三十四年之間，憂患得失，何其多也？” 清 鈕琇 《觚賸·除夜覘士》：“﹝ 陳楚產 ﹞齒踰知非，始補弟子員。”

(2).省悟以往的錯誤。 唐 趙嘏 《東歸道中》詩之一：“平生事行役，今日始知非。” 寧調元 《東蛻庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遙想待他年。”

雙闕

(1).古代宮殿、祠廟、陵墓前兩邊高台上的樓觀。《古詩十九首·青青陵上柏》：“兩宮遙相望，雙闕百餘尺。” 唐 吳融 《送僧歸破山寺》詩：“別來雙闕老，歸去片雲閒。” 明 王寵 《入消夏灣》詩：“千山翫迴轉，雙闕開嶙峋。”

(2).借指宮門。 唐 廣宣 《駕幸天長寺應制》詩：“宸游雙闕外，僧引百花間。” 宋 曾鞏 《襄州到任表》：“比亦再過於雙闕，未嘗一對於清光。”

(3).借指京都。 三國 魏 曹植 《贈徐幹》詩：“聊且夜行游，游彼雙闕間。” 唐 杜甫 《承間河北諸道節度入朝歡喜口號絕句》之十：“意氣即歸雙闕舞，雄豪復遣 五陵 知。” 仇兆鰲 註：“雙闕，謂都中。” 明 戴縉 《楚江旅懷》詩：“客夢懸雙闕，鄉心逐五羊。”

五神

(1).五臟之靈氣。《老子》“穀神不死” 漢 河上公 註：“神，謂五藏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五藏盡傷，則五神去矣。”

(2).指五臟。 宋 范仲淹 《謝賜鳳茶表》：“濯五神之精爽，祛百疾之冥煩。”

(3).指五帝。《漢書·禮樂志》：“五神相，包四鄰，土地廣，揚浮雲。” 顏師古 注引 如淳 曰：“五帝為 太一 相也。”參見“ 五帝 ”。

(4).五德。 唐 柳宗元 《沛國漢原廟銘序》：“五神環運，炎德復起。” 孫汝聽 註：“五神，五德也。”參見“ 五德 ”。

(5).五方之神，指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ，亦稱五行之神。《淮南子·要略訓》：“順時運之應，法五神之常。”《南齊書·禮志上》：“ 勾芒 等五神，既是五帝之佐，依 鄭玄 説，宜配食於庭。” 南朝 梁簡文帝 《吳興楚王神廟碑》：“昔者 武王 詢於 太公 ，五神之禮正。”

光輝

光明,燦爛

我們生活在一個開闢人類新歷史的光輝時代。——《土地》

燭光

(1) 燭炬的亮光

(2) 發光強度的舊單位。現改用“坎德拉”

華旦

吉日良辰；光明盛世。 宋 范仲淹 《上張右丞書》：“恭維右丞，維岳降神，儀我華旦。” 宋 曾鞏 《進奉元豐元年同天節功德疏狀》：“矧屬熙朝，實標華旦，是敢虔遵象教，恭啟法筵，傾率土之歡心，祝後天之遐算。” 宋 陸游 《賀皇帝表》：“臣等身逢華旦，目覿彌文，燕至祀禖，行慶則百男是祐；鷄鳴同寢，敢祝於萬年之休。”

動植

動物和植物。 南朝 宋 謝莊 《宋孝武帝哀策文》：“禎被動植，信洎翔泳。” 明 歸有光 《二石說》：“至仁之澤，洋洋乎被動植矣。” 魯迅 《書信集·致羅清楨》：“ 廣東 的山水、風俗、動植，知道的人並不多。”

歸藏

(1).三《易》之一，相傳為 黃帝 所作。《周禮·春官·大卜》：“掌三《易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。” 賈公彥 疏：“此《歸藏易》，以純坤為首，坤為地，故萬物莫不歸而藏於中，故名為《歸藏》也。” 漢 桓譚 《新論》：“《歸藏》四千三百言……藏於太卜。”《隋書·經籍志一》：“《歸藏》十三卷， 晉 太尉 薛貞 注…… 漢 初已亡，案 晉 《中經》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。” 元 張可久 《滿庭芳·金華道中》曲：“數前程掐得箇《歸藏》卦。”

(2).斂藏。《素問·六元正紀大論》：“太陽所至，為寒府，為歸藏。” 王冰 註：“物寒故歸藏也。” 高士宗 註：“內歸藏密也。”

歸葬。 唐 王勃 《為原州趙長史請為亡父度人表》：“今者歸藏有日，先遠戒期。” 明 高攀龍 《泰伯廟碑》：“蓋 梅里 平墟 為 泰伯 端委之地， 皇山 為歸藏之地。”

厚載

(1).地厚而載萬物。語出《易·坤》：“坤厚載物，德合無疆。”《後漢書·皇后紀贊》：“坤惟厚載，陰正乎內。”《樂府詩集·郊廟歌辭十一·唐昭德皇后廟樂章》：“承天厚載均，並曜宵光燦。”

(2).指地。 南朝 宋 顏延之 《又釋何衡陽書》：“然而遯世無悶，非厚載之目；君子乾乾，非蒼蒼之稱。”

威震

亦作“ 威振 ”。1.使人震驚的威力或聲勢。《逸周書·時訓》：“春分之日，玄鳥至，又五日雷乃發聲，又五日始電……不始電，君無威震。”

(2).以威力或聲勢使之震動。《史記·魏公子列傳》：“當是時，公子威振天下。” 漢 王褒 《四子講德論》：“ 楚莊 有 叔孫 、 子反 ，定 江 淮 ，威震諸夏。” 晉 左思 《魏都賦》：“搦 秦 起 趙 ，威振八蕃。”《三國演義》第七四回：“ 操 （ 曹操 ）大喜曰：‘ 關 某威震華夏，未逢對手；今遇 令明 ，真勁敵也。’” 毛 * 《評西北大捷兼論解放軍的新式整軍運動》：“我東北野戰軍在冬季攻勢中，……殲滅大部敵人，迭克名城，威震全國。”

來龍

(1).舊時堪輿家以山勢為龍，稱其起伏綿亘的姿態為龍脈。來龍，指龍脈的來源。 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“ 朱文公 嘗與客談世俗風水之説，因曰：‘ 冀州 好一風水，雲中諸山來龍也。’”《西遊記》第一回：“此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。” 碧野 《沒有花的春天》第二章：“風水先生用他的生花的口舌對老地主說明了那裡是來龍，那裡是去脈。”

(2).泛指事物的來源。 清 錢謙益 《讀杜小箋下·承聞河北諸道節度入朝歡喜口號絕句》：“學 杜 者專法此等詩，模擬其槎牙突兀，麤皮老乾，以為形似；而不知其敦厚雋永，來龍遠而結脈深之若是也。”

便蕃

亦作“ 便煩 ”。亦作“ 便繁 ”。頻繁；屢次。《左傳·襄公十一年》：“樂只君子，福祿攸同，便蕃左右，亦是帥從。” 杜預 註：“便蕃，數也。言遠人相帥來服從，便蕃然在左右。”《晉書·庾亮傳》：“階緣戚屬，累忝非服……遂隨牒展轉，便煩顯任。”《南史·顧協傳》：“自為近臣，便繁幾密，每有述製，敕前示 協 ，時輩榮之。”《舊唐書·裴度傳》：“況累承寵命，亦為便蕃，前後三度，已行此禮。” 宋 王禹偁 《三黜賦》：“叨四入掖垣，何寵祿之便蕃。”

溶溶

(1) 寬廣的樣子

江水溶溶

心溶溶其不可量兮。——《楚辭·九嘆·愍命》

(2) 水緩緩流動的樣子,也用來形容月光蕩漾

二川溶溶,流入宮牆。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

月色溶溶

仙島

傳說中仙人居住的海島。 宋 無名氏 《賀新郎》詞：“星郎年少，同共入 蓬萊 仙島。” 宋 無名氏 《鵲橋仙·夫妻壽》詞：“歡歡喜喜八千春，更何處 蓬萊 仙島。”

苒苒

(1) 長勢茂盛的

苒苒齊芳草,飄飄笑斷蓬。——唐彥謙《移莎》詩

(2) 草木枝葉柔嫩貌

因風初苒苒,覆岸欲離離。——陳詡《龍池春草》

(3) 氣味或煙塵輕飄的樣子

木末北山煙苒苒,草根南澗水泠泠。——王安石《木末》

(4) 漸漸地

是處紅衰翠減,苒苒物華休。——柳永《八聲甘州》

(5) 悄然流逝的

驅驅行役,苒苒光陰。——柳永《鳳歸雲》

晴霞

明霞。 隋煬帝 《早渡淮》詩：“晴霞轉孤嶼，錦帆出長圻。” 唐 元稹 《紅芍藥》詩：“晴霞畏欲散，晚日愁將墮。” 宋 劉克莊 《滿江紅》詞：“織女機邊雲錦爛， 天台 賦里晴霞赤。”

紫垣

星座名。常借指皇宮。 唐 令狐楚 《發潭州日寄李寧常侍》詩：“君今侍紫垣，我已墮青天。” 宋 楊億 《梁舍人奉使巴中》詩：“紫垣遣使非常例，應有星文動九霄。”

畫像

(1) 肖像

巨幅畫像

(2) 畫成的人像

百靈

(1).各種神靈。《文選·班固＜東都賦＞》：“禮神祇，懷百靈。” 李善 註：“《毛詩》曰：‘懷柔百神。’” 唐 李白 《天長節使鄂州刺史韋公德政碑》：“今主上明聖，懷於百靈。” 宋 曾鞏 《賀韓相公赴許州啟》：“百靈奔衛，宜無陟降之勞；六氣節宣，當遂神明之適。” 明 劉基 《鈞天樂》詩：“君不見 天穆 之山二千仞，天帝所以觴百靈。”

(2).見“ 百靈鳥 ”。

制名

製品的名目。 宋 何薳 《春渚紀聞·墨工制名多蹈襲》：“墨工製名多相蹈襲，其偶然耶？亦好事者冀其精藝，追配前人，故以重名之也。”

重門

(1).謂層層設門。 漢 張衡 《西京賦》：“重門襲固，姦宄是防。” 晉 左思 《蜀都賦》：“華闕雙邈，重門洞開。” 唐 杜甫 《彭衙行》：“延客已曛黑，張燈啟重門。” 宋 張先 《青門引》詞：“樓頭畫角風吹醒，入夜重門靜。”

(2).宮門；屋內的門。《文選·謝朓＜觀朝雨＞詩》：“平明振衣坐，重門猶未開。” 呂向 註：“重門，帝宮門也。” 唐 李白 《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》詩：“價重 銅龍樓 ，聲高重門側。” 宋 張元乾 《怨王孫》詞：“紅潮醉臉，半掩花底重門。” 明 陳汝元 《金蓮記·閨詠》：“鎖香閨慵窺蝶翅，掩重門休看蜂隊。” 清 王灼 《游歙西徐氏園記》：“由堂左折，循牆入重門，中敞以廣庭，前繚以曲榭。”

(3).猶重關。喻指邊防要塞。《梁書·武帝紀下》：“不能使重門不閉，守在海外，疆埸多阻，車書未一。”《明史·孫繼魯傳》：“天設重險，以藩衛國家，豈可聚師曠野，洞開重門以延敵？”

日永

(1).指夏至。夏至這一天白晝最長，故云。《書·堯典》：“日永，星火，以正仲夏。” 孔 傳：“永，長也，謂夏至之日。”

(2).指夏天白晝長。《藝文類聚》卷三引 晉 郭璞 《夏詩》：“融風拂晨霄，陽精一何冏。閒宇靜無娛，端坐愁日永。” 唐 韋應物 《立夏日憶京師諸弟》詩：“改序念芳辰，煩襟倦日永。” 明 夏完淳 《端午賦》：“朱明日永，麗節天中。”

君王

古稱天子或諸侯

君王為人不忍。——《史記·項羽本紀》

君王與沛公飯。

萬歲

(1) 千秋萬代,永遠存在(祝頌的話)

皆呼萬歲。——《史記·廉頗藺相如列傳》

民稱萬歲。——《戰國策·齊策四》

(2) 封建時代臣民對皇帝的稱謂

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

無以

即“無已”,不停止,不得已

無已人,則王乎。——《孟子·梁惠王上》

隆恩

厚恩，大恩。多指皇恩。 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“恃隆恩於既往，庶彌久而不渝。” 南朝 陳 徐陵 《梁貞侯重與王太尉書》：“斯實不世之隆恩，寧曰循常之恆禮。” 明 無名氏 《四賢記·囑託》：“謀事由人力，隆恩出帝書。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·訥親》：“朕誠不料十三年以來，加以隆恩渥澤，而 訥親 之忍心害理，竟至於此。”