持正率和諸太一宮詩原文
上方憂樂共元元,祠宇知非泥故言。
真室轉臨雙闕近,清壇還拱五神尊。
光輝散燭光華旦,動植歸藏厚載坤。
旗出荊幡威震疊,馬來龍種瑞便蕃。
溶溶遠水浮仙島,苒苒晴霞近紫垣。
畫像百靈朝閟宇,制名千福遍重門。
壺中日永春長在,洞口雲深晝亦昏。
但祝君王千萬歲,人心無以報隆恩。
詩詞問答
問:持正率和諸太一宮詩的作者是誰?答:彭汝礪
問:持正率和諸太一宮詩寫於哪個朝代?答:宋代
問:持正率和諸太一宮詩是什麼體裁?答:七排
注釋
1. 七言排律 押元韻
2. 嘉慶本作環
參考注釋
上方
(1).前面。《史記·滑稽列傳禇少孫論》:“﹝臣﹞竊不遜讓,復作故事滑稽之語六章,編之於左……以附益上方 太史公 之三章。”
(2).古代陰陽五行家指東方和北方。《漢書·翼奉傳》:“上方之情樂也,樂行姦邪,辰未主之。” 顏師古 注引 孟康 曰:“上方謂北與東也,陽氣所萌生,故為上。”
(3).天上;上界。《雲笈七籤》卷二二:“上方九天之上,清陽空虛之內,無色無象,無形無影。” 元 鄭廷玉 《忍字記》楔子:“有上方貪狼星,乃是第十三尊羅漢,不聽我佛講經説法。”《 * 詞話》第六十七回:“此物出於西域,非人間可有,沃肺融心,實上方之佳味。” 清 朱彝尊 《一半兒·天竺》曲:“散花新雨上方尊,落葉疏鐘下界聞。”
(4).住持僧居住的內室。亦借指佛寺。 唐 解琬 《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》詩:“瑞塔臨初期,金輿幸上方。” 宋 孔武仲 《清涼寺》詩:“白寺荒灣略艤舟,攜笻來作上方游。” 明 何景明 《自山家歸寺》詩:“暝色延歸路,雲中見上方。” 潘飛聲 《題孝耕崇效寺楸陰感舊圖》詩:“南來彈指又滄桑,斜日疏鐘聽上方。”
(5).上邦,大國。《西遊記》第二八回:“這等好和尚,必是上方人物,不當小可的。”
(6).上級。 老舍 《四世同堂》七二:“他們以為她應當馬上向上方報告,不應私自拿主意,放 高第 回家。”
(7).同“ 尚方 ”。 漢 代官署名,主管制造、儲藏、供應帝王及皇宮中所用刀劍、衣食及日用玩好器物。《漢書·佞倖傳·董賢》:“下至 賢 家僮僕皆受上賜,及武庫禁兵,上方珍寶。”
(8).同“ 尚方 ”。泛指宮廷中主管膳食、方藥的官署。《明史·徐階傳》:“帝察 階 勤……召直 無逸殿 ,與大學士 張治 、 李本 俱賜飛魚服及上方珍饌。”《紅樓夢》第五七回:“彼時 賈母 又命將祛邪守靈丹及開竅通神散各樣上方秘制諸藥,按方飲服。”
(9).上方劍的簡稱。 清 李漁 《玉搔頭·止兵》:“一怒安邦,提戈代上方。軍威奮激人心癢,前旌未至聲至往。” 清 陸次雲 《圓圓傳》:“時 闖 師將迫畿輔矣,帝急召 三桂 對平臺,錫蟒玉,賜上方,託重寄命,守 山海關 。”參見“ 上方劍 ”。
憂樂
憂愁和歡樂。《左傳·襄公三十一年》:“憂樂同之,事則從之;教其不知,而恤其不足。” 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》:“為世憂樂者,君子之志也。” 南朝 宋 鮑照 《蜀四賢詠》:“《玄經》不期賞,蟲篆散憂樂。”
元元
平民;老百姓
只覺蒼天方憒憒,莫憑赤手拯元元。——《洪秀全演義》
祠宇
祠堂;神廟。《文選·夏侯湛<東方朔畫贊>》:“徘徊路寢,見先生之遺像;逍遙城郭,觀先生之祠宇。” 張銑 註:“祠宇,亦廟也。” 清 顧炎武 《勞山歌》:“八神祠宇在其內,往往棊置生金銅。” 清 沉欽圻 《生祠》詩:“誰為建祠宇,惟留後人思。” 黃鈞 《錦城紀游》詩:“ 杜公 祠宇春容老,堂上槐陰一尺深。”
知非
(1).五十歲的代稱。《淮南子·原道訓》:“故 蘧伯玉 年五十,而有四十九年非。”謂年五十而知前四十九年之過失。後因以“知非”稱五十歲。 唐 白居易 《自詠》:“誠知此事非,又過知非年。” 宋 李清照 《<金石錄>後序》:“余自少 陸機 作賦之二年,至過 蘧瑗 知非之兩歲,三十四年之間,憂患得失,何其多也?” 清 鈕琇 《觚賸·除夜覘士》:“﹝ 陳楚產 ﹞齒踰知非,始補弟子員。”
(2).省悟以往的錯誤。 唐 趙嘏 《東歸道中》詩之一:“平生事行役,今日始知非。” 寧調元 《東蛻庵三什》:“北瘦南肥各迥然,知非遙想待他年。”
雙闕
(1).古代宮殿、祠廟、陵墓前兩邊高台上的樓觀。《古詩十九首·青青陵上柏》:“兩宮遙相望,雙闕百餘尺。” 唐 吳融 《送僧歸破山寺》詩:“別來雙闕老,歸去片雲閒。” 明 王寵 《入消夏灣》詩:“千山翫迴轉,雙闕開嶙峋。”
(2).借指宮門。 唐 廣宣 《駕幸天長寺應制》詩:“宸游雙闕外,僧引百花間。” 宋 曾鞏 《襄州到任表》:“比亦再過於雙闕,未嘗一對於清光。”
(3).借指京都。 三國 魏 曹植 《贈徐幹》詩:“聊且夜行游,游彼雙闕間。” 唐 杜甫 《承間河北諸道節度入朝歡喜口號絕句》之十:“意氣即歸雙闕舞,雄豪復遣 五陵 知。” 仇兆鰲 註:“雙闕,謂都中。” 明 戴縉 《楚江旅懷》詩:“客夢懸雙闕,鄉心逐五羊。”
五神
(1).五臟之靈氣。《老子》“穀神不死” 漢 河上公 註:“神,謂五藏之神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,腎藏精,脾藏志。五藏盡傷,則五神去矣。”
(2).指五臟。 宋 范仲淹 《謝賜鳳茶表》:“濯五神之精爽,祛百疾之冥煩。”
(3).指五帝。《漢書·禮樂志》:“五神相,包四鄰,土地廣,揚浮雲。” 顏師古 注引 如淳 曰:“五帝為 太一 相也。”參見“ 五帝 ”。
(4).五德。 唐 柳宗元 《沛國漢原廟銘序》:“五神環運,炎德復起。” 孫汝聽 註:“五神,五德也。”參見“ 五德 ”。
(5).五方之神,指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ,亦稱五行之神。《淮南子·要略訓》:“順時運之應,法五神之常。”《南齊書·禮志上》:“ 勾芒 等五神,既是五帝之佐,依 鄭玄 説,宜配食於庭。” 南朝 梁簡文帝 《吳興楚王神廟碑》:“昔者 武王 詢於 太公 ,五神之禮正。”
光輝
光明,燦爛
我們生活在一個開闢人類新歷史的光輝時代。——《土地》
燭光
(1) 燭炬的亮光
(2) 發光強度的舊單位。現改用“坎德拉”
華旦
吉日良辰;光明盛世。 宋 范仲淹 《上張右丞書》:“恭維右丞,維岳降神,儀我華旦。” 宋 曾鞏 《進奉元豐元年同天節功德疏狀》:“矧屬熙朝,實標華旦,是敢虔遵象教,恭啟法筵,傾率土之歡心,祝後天之遐算。” 宋 陸游 《賀皇帝表》:“臣等身逢華旦,目覿彌文,燕至祀禖,行慶則百男是祐;鷄鳴同寢,敢祝於萬年之休。”
動植
動物和植物。 南朝 宋 謝莊 《宋孝武帝哀策文》:“禎被動植,信洎翔泳。” 明 歸有光 《二石說》:“至仁之澤,洋洋乎被動植矣。” 魯迅 《書信集·致羅清楨》:“ 廣東 的山水、風俗、動植,知道的人並不多。”
歸藏
(1).三《易》之一,相傳為 黃帝 所作。《周禮·春官·大卜》:“掌三《易》之法,一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。” 賈公彥 疏:“此《歸藏易》,以純坤為首,坤為地,故萬物莫不歸而藏於中,故名為《歸藏》也。” 漢 桓譚 《新論》:“《歸藏》四千三百言……藏於太卜。”《隋書·經籍志一》:“《歸藏》十三卷, 晉 太尉 薛貞 注…… 漢 初已亡,案 晉 《中經》有之,唯載卜筮,不似聖人之旨。” 元 張可久 《滿庭芳·金華道中》曲:“數前程掐得箇《歸藏》卦。”
(2).斂藏。《素問·六元正紀大論》:“太陽所至,為寒府,為歸藏。” 王冰 註:“物寒故歸藏也。” 高士宗 註:“內歸藏密也。”
歸葬。 唐 王勃 《為原州趙長史請為亡父度人表》:“今者歸藏有日,先遠戒期。” 明 高攀龍 《泰伯廟碑》:“蓋 梅里 平墟 為 泰伯 端委之地, 皇山 為歸藏之地。”
厚載
(1).地厚而載萬物。語出《易·坤》:“坤厚載物,德合無疆。”《後漢書·皇后紀贊》:“坤惟厚載,陰正乎內。”《樂府詩集·郊廟歌辭十一·唐昭德皇后廟樂章》:“承天厚載均,並曜宵光燦。”
(2).指地。 南朝 宋 顏延之 《又釋何衡陽書》:“然而遯世無悶,非厚載之目;君子乾乾,非蒼蒼之稱。”
威震
亦作“ 威振 ”。1.使人震驚的威力或聲勢。《逸周書·時訓》:“春分之日,玄鳥至,又五日雷乃發聲,又五日始電……不始電,君無威震。”
(2).以威力或聲勢使之震動。《史記·魏公子列傳》:“當是時,公子威振天下。” 漢 王褒 《四子講德論》:“ 楚莊 有 叔孫 、 子反 ,定 江 淮 ,威震諸夏。” 晉 左思 《魏都賦》:“搦 秦 起 趙 ,威振八蕃。”《三國演義》第七四回:“ 操 ( 曹操 )大喜曰:‘ 關 某威震華夏,未逢對手;今遇 令明 ,真勁敵也。’” 毛 * 《評西北大捷兼論解放軍的新式整軍運動》:“我東北野戰軍在冬季攻勢中,……殲滅大部敵人,迭克名城,威震全國。”
來龍
(1).舊時堪輿家以山勢為龍,稱其起伏綿亘的姿態為龍脈。來龍,指龍脈的來源。 宋 趙與時 《賓退錄》卷二:“ 朱文公 嘗與客談世俗風水之説,因曰:‘ 冀州 好一風水,雲中諸山來龍也。’”《西遊記》第一回:“此山乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻蒙判後而成。” 碧野 《沒有花的春天》第二章:“風水先生用他的生花的口舌對老地主說明了那裡是來龍,那裡是去脈。”
(2).泛指事物的來源。 清 錢謙益 《讀杜小箋下·承聞河北諸道節度入朝歡喜口號絕句》:“學 杜 者專法此等詩,模擬其槎牙突兀,麤皮老乾,以為形似;而不知其敦厚雋永,來龍遠而結脈深之若是也。”
便蕃
亦作“ 便煩 ”。亦作“ 便繁 ”。頻繁;屢次。《左傳·襄公十一年》:“樂只君子,福祿攸同,便蕃左右,亦是帥從。” 杜預 註:“便蕃,數也。言遠人相帥來服從,便蕃然在左右。”《晉書·庾亮傳》:“階緣戚屬,累忝非服……遂隨牒展轉,便煩顯任。”《南史·顧協傳》:“自為近臣,便繁幾密,每有述製,敕前示 協 ,時輩榮之。”《舊唐書·裴度傳》:“況累承寵命,亦為便蕃,前後三度,已行此禮。” 宋 王禹偁 《三黜賦》:“叨四入掖垣,何寵祿之便蕃。”
溶溶
(1) 寬廣的樣子
江水溶溶
心溶溶其不可量兮。——《楚辭·九嘆·愍命》
(2) 水緩緩流動的樣子,也用來形容月光蕩漾
二川溶溶,流入宮牆。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
月色溶溶
仙島
傳說中仙人居住的海島。 宋 無名氏 《賀新郎》詞:“星郎年少,同共入 蓬萊 仙島。” 宋 無名氏 《鵲橋仙·夫妻壽》詞:“歡歡喜喜八千春,更何處 蓬萊 仙島。”
苒苒
(1) 長勢茂盛的
苒苒齊芳草,飄飄笑斷蓬。——唐彥謙《移莎》詩
(2) 草木枝葉柔嫩貌
因風初苒苒,覆岸欲離離。——陳詡《龍池春草》
(3) 氣味或煙塵輕飄的樣子
木末北山煙苒苒,草根南澗水泠泠。——王安石《木末》
(4) 漸漸地
是處紅衰翠減,苒苒物華休。——柳永《八聲甘州》
(5) 悄然流逝的
驅驅行役,苒苒光陰。——柳永《鳳歸雲》
晴霞
明霞。 隋煬帝 《早渡淮》詩:“晴霞轉孤嶼,錦帆出長圻。” 唐 元稹 《紅芍藥》詩:“晴霞畏欲散,晚日愁將墮。” 宋 劉克莊 《滿江紅》詞:“織女機邊雲錦爛, 天台 賦里晴霞赤。”
紫垣
星座名。常借指皇宮。 唐 令狐楚 《發潭州日寄李寧常侍》詩:“君今侍紫垣,我已墮青天。” 宋 楊億 《梁舍人奉使巴中》詩:“紫垣遣使非常例,應有星文動九霄。”
畫像
(1) 肖像
巨幅畫像
(2) 畫成的人像
百靈
(1).各種神靈。《文選·班固<東都賦>》:“禮神祇,懷百靈。” 李善 註:“《毛詩》曰:‘懷柔百神。’” 唐 李白 《天長節使鄂州刺史韋公德政碑》:“今主上明聖,懷於百靈。” 宋 曾鞏 《賀韓相公赴許州啟》:“百靈奔衛,宜無陟降之勞;六氣節宣,當遂神明之適。” 明 劉基 《鈞天樂》詩:“君不見 天穆 之山二千仞,天帝所以觴百靈。”
(2).見“ 百靈鳥 ”。
制名
製品的名目。 宋 何薳 《春渚紀聞·墨工制名多蹈襲》:“墨工製名多相蹈襲,其偶然耶?亦好事者冀其精藝,追配前人,故以重名之也。”
重門
(1).謂層層設門。 漢 張衡 《西京賦》:“重門襲固,姦宄是防。” 晉 左思 《蜀都賦》:“華闕雙邈,重門洞開。” 唐 杜甫 《彭衙行》:“延客已曛黑,張燈啟重門。” 宋 張先 《青門引》詞:“樓頭畫角風吹醒,入夜重門靜。”
(2).宮門;屋內的門。《文選·謝朓<觀朝雨>詩》:“平明振衣坐,重門猶未開。” 呂向 註:“重門,帝宮門也。” 唐 李白 《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》詩:“價重 銅龍樓 ,聲高重門側。” 宋 張元乾 《怨王孫》詞:“紅潮醉臉,半掩花底重門。” 明 陳汝元 《金蓮記·閨詠》:“鎖香閨慵窺蝶翅,掩重門休看蜂隊。” 清 王灼 《游歙西徐氏園記》:“由堂左折,循牆入重門,中敞以廣庭,前繚以曲榭。”
(3).猶重關。喻指邊防要塞。《梁書·武帝紀下》:“不能使重門不閉,守在海外,疆埸多阻,車書未一。”《明史·孫繼魯傳》:“天設重險,以藩衛國家,豈可聚師曠野,洞開重門以延敵?”
日永
(1).指夏至。夏至這一天白晝最長,故云。《書·堯典》:“日永,星火,以正仲夏。” 孔 傳:“永,長也,謂夏至之日。”
(2).指夏天白晝長。《藝文類聚》卷三引 晉 郭璞 《夏詩》:“融風拂晨霄,陽精一何冏。閒宇靜無娛,端坐愁日永。” 唐 韋應物 《立夏日憶京師諸弟》詩:“改序念芳辰,煩襟倦日永。” 明 夏完淳 《端午賦》:“朱明日永,麗節天中。”
君王
古稱天子或諸侯
君王為人不忍。——《史記·項羽本紀》
君王與沛公飯。
萬歲
(1) 千秋萬代,永遠存在(祝頌的話)
皆呼萬歲。——《史記·廉頗藺相如列傳》
民稱萬歲。——《戰國策·齊策四》
(2) 封建時代臣民對皇帝的稱謂
人心
(1) 指人的感情、願望等
全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
這是人心所向,大勢所趨
(2) 良心
無以
即“無已”,不停止,不得已
無已人,則王乎。——《孟子·梁惠王上》
隆恩
厚恩,大恩。多指皇恩。 漢 禰衡 《鸚鵡賦》:“恃隆恩於既往,庶彌久而不渝。” 南朝 陳 徐陵 《梁貞侯重與王太尉書》:“斯實不世之隆恩,寧曰循常之恆禮。” 明 無名氏 《四賢記·囑託》:“謀事由人力,隆恩出帝書。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·訥親》:“朕誠不料十三年以來,加以隆恩渥澤,而 訥親 之忍心害理,竟至於此。”
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