送何大參進表之京原文
藩省賢參舊水曹，趨朝祝聖不辭勞。
一人有慶天同大，萬壽無疆日正高。
願進忠臣金鑒錄，底須仙母玉盤桃。
窮途亦有相隨夢，五色雲中認赭袍。
詩詞問答
問：送何大參進表之京的作者是誰？答：祁順
問：送何大參進表之京寫於哪個朝代？答：明代
問：送何大參進表之京是什麼體裁？答：七律
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注釋
1. 七言律詩 押豪韻
參考注釋
水曹
官名。水部的別稱。 唐 杜甫 《北鄰》詩：“愛酒 晉 山簡 ，能詩 何水曹 。” 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標牓官稱……水部為水曹。” 清 曹寅 《菜花歌》：“水曹散吏舊期門，也騎細馬傍山村。”
趨朝
亦作“趍朝”。上朝。 宋 沉作喆 《寓簡》卷八：“宰相趨朝，騶唱過門。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·天曉諸人入市》：“每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚循門報曉……諸趍朝入市之人，聞此而起。”
辭勞
因怕辛勞而推卻。 晉 葛洪 《抱朴子·臣節》：“出不辭勞，入不數功。” 唐 杜甫 《王十五司馬弟出郭相訪遺營草堂貲》詩：“他鄉唯表弟，還往莫辭勞。”
一人有慶
《書·呂刑》：“一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。” 孔 傳：“天子有善，則兆民賴之，其乃安寧長久之道。”後常用為歌頌帝王德政之詞。《晉書·樂志上》：“上教如風，下應如卉，一人有慶，羣萌以遂。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·木蘭行圍制度》：“諸藩部落、 蒙古 仰瞻聖武，莫不歡欣踴躍，以頌‘一人有慶’也。”
萬壽無疆
永遠生存(祝壽的話)
聖宋紹休兮,三葉重光;祥符薦祉兮,萬壽無疆。——宋· 劉筠《大酺賦》
忠臣
忠於君主,為君主效忠的官吏
忠臣之分。——《史記·屈原賈生列傳》
金鑒
見“ 金鑑 ”。
亦作“ 金鑒 ”。1.《新唐書·張九齡傳》：“﹝ 玄宗 ﹞千秋節，公、王並獻寶鑑， 九齡 上事鑑十章，號《千秋金鑑錄》，以伸諷諭。”後以“金鑑”指對人進行諷諭的文章和書籍。 宋 陸游 《丞相率文武百僚請建重明節表》：“周行抃蹈，各陳金鑒之書。” 清 錢謙益 《天啟元年浙江鄉試程錄·第一問》：“其在今日，所以進金鑑而箴丹扆者，亦必有道矣。”
(2).指明察的帝王。 宋 范仲淹 《謝許守舊官表》：“金鑑臨御，多士駿奔。”
(3).指帝王之明察。 宋 范仲淹 《四民詩·士》：“黜陟金鑑下，昭昭媸與妍。”
(4).比喻月亮。 宋 梅堯臣 《晚過天漢橋堤上行》詩：“海月開金鑑，河冰臥玉虬。”
底須
何須；何必。 元 許有壬 《摸魚子·和明初韻》詞：“傾緑醑，底須按樂天池上《霓裳》譜！”《儒林外史》第五五回：“共百年易過，底須愁悶。” 清 孫致彌 《同介修孟游集元夫園居即事抒懷》詩：“遮莫文章供齒頰，底須愁病減腰圍。”
盤桃
即蟠桃。亦指其產地。《隋書·煬帝紀下》：“提封所漸，細柳、盤桃之外；聲教爰暨，紫舌、黃枝之域。”參見“ 蟠桃 ”。
窮途
路已走到盡頭,比喻處境艱危
相隨
(1).亦作“ 相隋 ”。謂互相依存。《老子》：“高下相傾，音聲相和，前後之相隨。” 馬王堆 漢 墓帛書《老子·道經》作“相隋”。
(2).伴隨；跟隨。《史記·蘇秦列傳》：“是何慶弔相隨之速也？” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“夫説貴撫會，弛張相隨。” 馬烽 《飼養員趙大叔》：“說完，匆匆忙忙相隨那女人走了。”
五色雲
五色雲彩。古人以為祥瑞。《陳書·徐陵傳》：“母 臧氏 ，嘗夢五色雲化而為鳳，集左肩上，已而誕 陵 焉。”《舊唐書·鄭肅傳》：“ 仁表 文章尤稱俊拔……自謂門地、人物、文章具美，嘗曰：‘天瑞有五色雲，人瑞有 鄭仁表 。’”《宋史·韓琦傳》：“ 琦 風骨秀異，弱冠舉進士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色雲見，左右皆賀。” 元 方回 《次韻劉君鼎見贈》之二：“名場早捷千軍陣，臚陛應符五色雲。”詳“五雲體”。
赭袍
即赭黃袍。 唐 李濬 《松窗雜錄》：“ 中宗 嘗召宰相 蘇瓌 、 李喬 子進見。二丞相子皆童年，上近撫於赭袍前，賜與甚厚。”《資治通鑑·後唐明宗天成三年》：“ 昭義 節度使 毛璋 所為驕僭，時服赭袍。” 王國維 《讀史二絕句》之二：“只怪 常山 趙延壽 ，赭袍龍鳳向中原。”參見“ 赭黃袍 ”。
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