酬李序庵次韻原文
鞍馬紅塵日送迎，累驚時節變陰晴。
白衣蒼狗有何意，流水高山無限情。
把酒舊曾臨鄭圃，題詩誰復共韓檠。
故人若問年來事，華發新從鏡里生。
詩詞問答
問：酬李序庵次韻的作者是誰？答：何瑭
問：酬李序庵次韻寫於哪個朝代？答：明代
問：酬李序庵次韻是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻
參考注釋
鞍馬
(1) 泛指馬和馬具
願為市鞍馬,從此替爺征。——《木蘭詩》
(2) 指人騎的馬
而操舍鞍馬,仗舟楫,與 吳越爭衡。—— 司馬光《資治通鑑》
(3) 騎馬的人
門前冷落鞍馬稀。——白居易《琵琶行》
(4) 一種體育器材,形狀略像馬,背部有兩個半圓環,可以調整高度,用來做體操
紅塵
(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會
紅塵百戲
(2) 佛教指人世間
看破紅塵
送迎
(1).送往迎來。《左傳·僖公二十二年》：“婦人送迎不出門，見兄弟不踰閾。”《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 嘗過 樊將軍 噲 ， 噲 跪拜送迎，言稱臣。” 宋 王銍 《默記》卷中：“兩州送迎，旌旗舳艦，官吏錦繡，相屬於道。” 陳毅 《泗宿道中》詩：“暢遊根據地，沿途勞送迎。”
(2).指文筆的宕開與承接。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“其控引情理，送迎際會，譬舞容廻環，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節也。”
驚時
驚動時令。 南朝 梁 何遜 《揚州法曹梅花盛開》詩：“ 兔園 標物序，驚時最是梅，銜霜當路發，映雪擬寒開。”
節變
(1).指樂曲的節奏變化。 唐 元結 《系樂府·頌東夷》：“金石無全聲，宮商亂清濁；來驚且悲嘆，節變何煩數。”
(2).指節令變化，時光流逝。參見“ 節變歲移 ”。
陰晴
(1).指向陽和背陰。 唐 王維 《終南山》詩：“分野中峰變，陰晴眾壑殊。”
(2).比喻得志和失意。 元 曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“人為功名苦戰爭，徒然競，百年身世，數度陰晴。”
白衣蒼狗
唐 杜甫 《可嘆》詩：“天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗。”後以“白衣蒼狗”比喻世事變化無常。 宋 張元乾 《瑞鷓鴣·彭德器出示胡邦衡新句次韻》詞：“白衣蒼狗，千古浮名一聚塵。” 明 宋濂 《天竺靈山教寺慈光園昭法師若公塔銘》：“居亡何，退居 雲門 ，視榮名利養如白衣蒼狗變遷。”《初刻拍案驚奇》卷二二：“東海揚塵猶有日，白衣蒼狗剎那間。” 清 馮桂芬 《蔣淡懷惠麓雲煙圖》詩：“轉眼光陰驚代序，白衣蒼狗須臾覩。”
何意
(1).為什麼，何故。 宋玉 《神女賦》：“晡夕之後，精神怳忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？” 南朝 梁 任昉 《奏彈劉整》：“ 整 聞聲仍打 逡 ， 范 喚問：‘何意打我兒？’” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·教子》：“﹝ 瑯瑘王 ﹞遂大怒，詢曰：‘至尊已有，我何意無？’”
(2).豈料；不意。《後漢書·申屠蟠傳》：“ 蟠 勃然作色曰：‘始吾以子為可與言也，何意乃相拘教樂貴之徒邪？’” 三國 魏 吳質 《答魏太子箋》：“自謂可終始相保，並騁材力，效節明主，何意數年之閒，死喪略盡。”《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：“吾姊妹居此數十餘年，深蒙 秋公 珍重護惜，何意驀遭狂奴，俗氣薰熾，毒手摧殘。” 清 顧炎武 《王征君潢具舟小坐柵洪橋下》詩：“何意多同心，合沓來諸方？”
流水高山
(1).《列子·湯問》：“ 伯牙 善鼓琴， 鍾子期 善聽。 伯牙 鼓琴，志在登高山， 鍾子期 曰：‘善哉，峩峩兮若 泰山 。’志在流水， 鍾子期 曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”後以“流水高山”指美妙的樂曲。 宋 辛棄疾 《謁金門·和廓之五月雪樓小集韻》詞：“流水高山絃斷絶，怒蛙聲自咽。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“也不彈雅調與親聲，流水高山多不是，何似一聲聲盡説相思。”《冷眼觀》第二二回：“不過因為我國政府諱言革命，所以他就變了這么一個謎語出來，把人猜著頑罷了。惜乎那人不悟，倒未免叫 李君 反存了個流水高山知音絶少的觀念在心裡了。”
(2).借指知音、知己。 宋 王安石 《伯牙》詩：“故人舍我歸黃壤，流水高山深自知。” 清 方文 《得梅朗三凶問因寄麻孟璿沉景山》詩：“流水高山交不淺，素車白馬見何難。”
(3).即高山流水。古琴曲。 宋 羅燁 《醉翁談錄·小說引子》：“也題《流水高山》句，也賦《陽春白雪》吟。” 明 葉憲祖 《易水寒》第四折：“暫來錦瑟佳人傍，《流水高山》細評量。”《天雨花》第二三回：“君前重與翻新調，《流水高山》好。”
無限
沒有盡頭;沒有限量
前程無限
把酒
拿著酒杯
把酒問青天。——宋· 蘇軾《水調歌頭》
鄭圃
(1).古地名， 鄭 之 圃田 ，在今 河南省 中牟縣 西南。相傳為 列子 所居。《列子·天瑞》：“ 子列子 居 鄭圃 ，四十年人無識者。國君、卿大夫眎之，猶眾庶也。” 楊伯峻 集釋：“ 鄭 之 圃田 ……今 河南 中牟縣 西南之 丈八溝 及附近諸陂湖，皆其遺蹪。” 唐 李白 《贈張公洲革處士》詩：“ 列子 居 鄭圃 ，不將眾庶分。” 明 沉璟 《義俠記·解夢》：“ 鄭圃 殘蕉， 邯鄲 一枕，醒後偏縈方寸。”
(2).指 列子 的學說和文字。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 柳子厚 、 洪景盧 左袒 鄭圃 者也， 高似孫 、 林希逸 左袒 漆園 者也。然率舉一端，未極二家之造，大抵 列 之文法， 莊 之文奇。”
題詩
(1).就一事一物或一書一畫等，抒發感受，題寫詩句。多寫於柱壁、書畫、器皿之上。 唐 高適 《人日寄杜二拾遺》詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。” 元 辛文房 《唐才子傳·崔顥》：“後游 武昌 ，登 黃鶴樓 ，感慨賦詩。及 李白 來，曰：‘眼前有景道不得， 崔顥 題詩在上頭。’無作而去，為哲匠斂手雲。” 清 金埴 《不下帶編》卷二：“頃見一士題詩隣壁，甚佳。”
(2).指所題寫的詩句。 魯迅 《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“《你的姊妹》木刻七幅，題詩一幅。”
韓檠
唐 韓愈 有《短燈檠歌》：“長檠八尺空自長，短檠二尺便且光……太學儒生 東魯 客，二十辭家來射策。夜書細字綴語言，兩目眵昏頭雪白。此時提攜當案前，看書到曉那能眠。”後遂以“韓檠”借指儒生寒夜點燈苦讀。 元 鮮于必仁 《折桂令·書》曲：“ 匡 壁 韓 檠， 孔 思 周 情。為日孳孳，盡志求成。”
故人
(1) 舊交,老朋友
足下待故人如此,便告退。——《三國演義》
(2) 古稱前妻或前夫
悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(3) 又
新人從門入,故人(指前妻)從閣去。
(4) 已死的人
昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》
(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱
震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》
來事
(1) 〈方〉∶也作來事兒。處事
他頭腦靈活,挺會來事的
(2) 〈方〉∶行;可以
這樣做不來事
(3) 將來的事情
知來事
華發
斑白的頭髮
故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
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