純一齋

作者：乾隆朝代：清代

純一齋原文

朴斲豐澤園，勸農兼課圃。

歷今百餘年，規模創皇祖。

齋名泐奎章，垂訓昭兩語。

脩身及治民，純一以為主。

一乃無二分，純則弗間阻。

晰理誠若斯，躬行亹心所。

詩詞問答

問：純一齋的作者是誰？答：乾隆
問：純一齋寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押詞韻第四部　出處：御製詩五集卷六十九

2. 去聲

參考注釋

朴斲

亦作“ 朴斵 ”。砍斫；削治。《書·梓材》：“若作梓材，既勤樸斵，惟其塗丹雘。” 孔傳：“為政之術，如梓人治材為器，已勞力朴治斵削，惟其當塗以漆丹以朱而後成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·程器》：“是以朴斵成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。” 前蜀貫休《上裴大夫》詩之二：“我有白雲琴，朴斲天地精。” 宋葉適《孫祖佑解元世友堂》詩：“朴斵吁已勤，礱密審所宜。”

削治；治理。《文選·張華＜勵志詩＞》：“如彼梓材，弗勤丹漆，雖勞朴斲，終負素質。” 李周翰註：“梓匠理材，不勤以丹漆飾之，雖勞於理削，終不成器也。” 唐楊炯《臥讀書架賦》：“朴斲初成，因夫美名。兩足山立，雙鉤月生。” 宋葉適《代宋彥遠青詞》：“從仕乖政刑之中，治心失喜怒之節，況方勤於朴斲，曾罔筮於日時。”參見“ 朴斲 ”。

豐澤

(1).豐沛的雨水。漢王粲《公宴》詩：“昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。” 唐李華《含元殿賦》：“太史來告，卿雲勃興，灑豐澤於生人，答上玄之休徵。”

(2).指充足的水分。唐李行修《請置詩學博士書》：“猶草木之豐澤，漸乎根，被乎枝葉，上下無滯氣，內外無遁情。”

(3).豐厚的德澤。《晉書·樂志上》：“元首聰明，股肱忠，樹豐澤，揚清風。” 南朝宋顏延之《和謝靈運》：“皇聖昭天德，豐澤振沉泥。” 唐儲光羲《貽王侍御 * 掾丹陽》詩：“豐澤耀純仁，八方晏黔庶。”

(4).豐滿而潤澤。《紅樓夢》第二八回：“ 寳釵原生的肌膚豐澤。” 康有為《廣藝舟雙楫·卑唐》：“吾最愛殷令名書《裴鏡民碑》，血肉豐澤。” 姚華《曲海一勺·述旨》：“小令數語，常若豐澤，套詞連章，自成機杼。”

勸農

(1).鼓勵農耕。《史記·孝文本紀》：“農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異，其於勸農之道未備。”《三國志·魏志·高堂隆傳》：“是以帝耕以勸農，後桑以成服，所以昭事上帝，告虔報施也。” 鄭觀應《盛世危言·墾荒》：“ 中國伊古以來，以農桑為本，內治之道，首在勸農。”

(2).古代政府官員在春夏農忙季節，巡行鄉間，勸課農桑，稱勸農。宋周密《癸辛雜識前集·吳興園圃》：“郡守每歲勸農還，必於此艤舟宴焉。” 元張壽卿《紅梨花》第三折：“我如今待要下鄉勸農去也，則怕那秀才上朝應舉去的忙，等不的我回來。”

(3).官名。古代負責鼓勵督促農業生產的官吏。晉束晳《勸農賦》：“惟百里之置吏，各區別而異曹；考治民之賤職，美莫當乎勸農。”參見“ 勸農使 ”。

兼課

兼職教課

規模

事業、工程、運動、機構等所包含的範圍

故宮建築群規模宏大

皇祖

(1).君主的祖父或遠祖。《書·五子之歌》：“皇祖有訓：民可近，不可下。” 孔傳：“皇，君也，君祖禹有訓戒。”《儀禮·聘禮》：“孝孫某，孝子某，薦嘉禮於皇祖某甫。”《左傳·哀公二年》：“曾孫蒯聵，敢昭告皇祖文王，列祖康叔，文祖襄公。” 漢張衡《南都賦》：“皇祖止焉，光武起焉。” 明孫傳能《剡溪漫談·曾孫》：“今朝廷祭告宗廟，高祖而上，概稱皇祖；自稱皆孝玄孫，乃不稱曾。”

(2).對已故祖父的敬稱。《隸續·晉右軍將軍鄭烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。” 南朝梁沉約《郊居賦》：“伊皇祖之弱辰，逢時艱之孔棘。” 唐韓愈《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孫八人。惟兄與我，後死孤存。” 宋歐陽修《瀧岡阡表》：“皇祖府君，累贈金紫光祿大夫，太師中書令兼尚書令。” 清梁章鉅《稱謂錄·亡祖》：“ 李習之述其大父事狀題曰《皇祖實録》。當時不以為怪；若施之近代，則犯大不韙矣。故古時稱有不可通於今者，此類是也。”

奎章

(1).指帝王的詩文書法等。宋岳珂《桯史·王義豐詩》：“山南有萬杉寺，本仁皇所建，奎章在焉。” 清顧炎武《蟂磯》詩：“ 高皇事業山河在，留得奎章墨未枯。”自註：“廟中有高皇帝御製詩金字牌一扇。” 清陳康祺《燕下鄉脞錄》卷十四：“ 仁宗、宣宗、文宗聖製奎章，後先輝映。”

(2).仙人的手筆。《剪燈餘話·幔亭遇仙錄》：“奎章已拜看雲賜，真境空餘煮雪房。”

(3).泛指傑出的書法或文章。明李東陽《柯敬仲墨竹二絕》詩：“奎章博士本書家，畫法翻將上品夸。” 清顧嗣立《讀＜元史＞詩》：“ 天歷置奎章，作者首虞揭。”

垂訓

垂示教訓。《文選·夏侯湛＜東方朔畫贊＞》：“傲世不可以垂訓也，故正諫以明節。” 劉良註：“傲慢理不可以垂教後人。” 三國魏嵇康《答釋難宅無吉凶攝生論》：“夫先王垂訓，開端中人。” 明李贄《答馬歷山書》：“雖各各著書立言，欲以垂訓後世，此不知正墮在好為人師之病上。” 清陳熾《＜盛世危言＞序》：“顧形而上者謂之道，形而下者謂之器。空文垂訓，道可傳而器不可傳。”

脩身

陶冶身心，涵養德性。儒家以修身為教育八條目之一。《易·復》：“象曰：不遠之復，以脩身也。”《禮記·大學》：“自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。”《史記·五帝本紀》：“﹝ 高辛 ﹞仁而威，惠而信，脩身而天下服。” 唐韓愈《與汝州盧郎中論薦侯喜狀》：“士之脩身立節，而竟不遇知己，前古已來，不可勝數。” 清王筠《菉友臆說》：“脩身之功尚欠，大德澟澟然矜持之，一定不敢踰；小德繁瑣，或有照顧不到處，則出矣。”

純一

亦作“純臺”。純樸；單純。漢王充《論衡·本性》：“初稟天然之姿，受純壹之質，故生而兆見，善惡可察。” 晉乾寶《晉紀總論》：“ 漢濱之女，守潔白之志；中林之士，有純一之德。” 明謝肇淛《五雜俎·事部三》：“ 孝宗之純一，世宗之英鋭，穆宗之恭儉，皆三代以下之主所不敢望者。” 王西彥《魚鬼》：“在他臉上，始終浮現著一種小孩子似的神情，一種好像秋日晴空一般純一的心地的表現。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

無二

(1).謂沒有異心。《左傳·僖公十五年》：“必報德，有死無二。”

(2).獨一無二。《史記·淮陰侯列傳》：“﹝足下﹞誅成安君，徇趙，脇燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。”《漢書·谷永傳》：“將軍履上將之位，食膏腴之都，任周召之職，擁天下之樞，可謂富貴之極，人臣無二。” 漢王充《論衡·恢國》：“前世龍見不雙，芝生無二，甘露一降。”

(3).沒有兩樣，相同。《二刻拍案驚奇》卷四：“兩個秀才情知是他父親被害了……次日到街上往來察聽，三三兩兩幾處説來，一般無二。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“諦視布灰之處，手跡足跡，宛然與生時無二。”