題顧憲成解論語四勿原文
克已為仁請問目,告之四勿訓猶親。
如何解作莊嚴法,足識斯人學不醇。
詩詞問答
問:題顧憲成解論語四勿的作者是誰?答:乾隆
問:題顧憲成解論語四勿寫於哪個朝代?答:清代
問:題顧憲成解論語四勿是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押真韻 出處:御製詩四集卷五十五
參考注釋
請問
(1) 敬辭,表示請教詢問
請問這個字怎么念
(2) 口氣較重,表訊問
請問,你對他真正了解嗎?
四勿
孔子 主張克己復禮,應當“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。語見《論語·顏淵》。 宋 朱熹 《齋居感興》詩之十二:“ 顏生 躬四勿, 曾子 日三省。” 元 方回 《送宋昶明仲湖州學錄》詩:“ 顏子 先四勿,韶冕患不優。”
如何
(1)
(2) 用什麼手段或方法
在退休制下如何提高津貼的問題
(3) 方式、方法怎樣
接下去的問題是如何表明我們的意思
(4) 在什麼情況下
姐妹三人如何再相會
(5) 怎么,怎么樣
如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》
(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》
解作
謂天地解凍,雷雨興起,草木復甦。語出《易·解》:“天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。” 南朝 宋 謝靈運 《於南山往北山經湖中瞻眺》詩:“解作竟何感,升長皆丰容。”
莊嚴
佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴
人學
清 末用以稱人文科學。 鄭觀應 《盛世危言·西學》:“今彼之所謂天學者,以天文為綱,而一切算法、曆法、電學、光學諸藝,皆由天學以推至其極者也。所謂地學者,以地輿為綱,而一切測量、經緯、種植、車舟、兵陣諸藝,皆由地學以推至其極者也。所謂人學者,以方言文字為綱,而一切政教、刑法、食貨、製造、商賈、工技諸藝,皆由人學以推至其極者也。並有益於國計民生,非奇技淫巧之謂也。”