詣永佑寺瞻禮神御原文
神御欽如在，山莊況所欣。
萬年家法示，永衣德言聞。
過雨山容淨，拂風花氣芬。
樓前呈色相，依舊似歌薰。
詩詞問答
問：詣永佑寺瞻禮神御的作者是誰？答：乾隆
問：詣永佑寺瞻禮神御寫於哪個朝代？答：清代
問：詣永佑寺瞻禮神御是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押文韻 出處：御製詩三集卷七十五
2. 去聲
參考注釋
神御
(1).對帝王出行的美稱。《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作＞詩》：“神御出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向 註：“神，天，皆謂帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“吉蠲為慶，神御方休。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷五：“神御既往，仙遊斯藐。”
(2).先朝帝王的肖像。御，謂御容。《宋史·禮志九》：“國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神御。”《宣和遺事》後集：“ 高宗 離 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 為 臨安府 ，先令奉太廟 藝祖 以下九廟神御如 臨安 。”《續資治通鑑·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉遷 真宗 神御於 萬壽觀 延聖殿 。”
如在
《論語·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時，好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。《後漢書·順帝紀》：“深恐在所慢違‘如在’之義，今遣侍中 王輔 等，持節分詣 岱山 、 東海 、 滎陽 、 河 、 洛 ，盡心祈焉。”
山莊
山中的村莊;別墅
萬年
極其久遠的年代
家法
(1) 家長統治本家或本族人的法度
聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(2) 家長責打家人或孩子的用具
德言
(1).德教；合乎仁德的言論。《書·康誥》：“嗚呼！ 封 汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言。” 漢 賈誼 《新書·傅職》：“忠信以發之，德言以揚之。” 清 平步青 《霞外攟屑·詩話下·瘦吟廬詩》：“君有德言堪自立，我於肺腑向誰投？”
(2).指婦德，婦言。參見“ 德言容功 ”。
山容
山的姿容。 唐 元稹 《和樂天重題別東樓》：“山容水態使君知，樓上從容萬狀移。” 宋 陸游 《即事》詩：“雲起山容改，潮生浦面寬。” 明 袁宏道 《久雪忽晴喜而有作》詩：“柳態美如新櫛髮，山容親似遠歸人。”
風花
(1).風中的花。《南齊書·樂志》：“陽春白日風花香，趨步明月舞瑤堂。” 唐 盧照鄰 《折楊柳》詩：“露葉疑啼臉，風花亂舞衣。” 宋 陳師道 《奏酬應物》詩：“生世如風花，高下亦偶然。”
(2).指天空斑駁散亂的雲氣。 宋 晁補之 《祝家墩阻水旦起舟人云天上風花順矣作一絕》：“明日揚颿應復駛，蒸雲散亂作風花。” 明 楊慎 《田家喜晴謠》：“風花閃日日笑雲，雲氣烘為雀頭色。”自註：“俗以雲氣斑駁謂之風花。”
(3).指起風前的大霧。 宋 陸游 《自開歲略無三日晴戲作長句》：“雨腳稍收初見日，風花忽起又遮山。”自註：“風欲作，則大霧充塞，謂之風花。”
(4).指用華麗辭藻寫景狀物的詩文。 唐 白居易 《答故人》詩：“讀書未百卷，信口嘲風花。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵五》：“《詩眼》云：‘世俗喜綺麗，知文者能輕之；後生好風花，老大即厭之。’” 清 龔自珍 《歌筵有乞書扇者》詩：“天教偽體領風花，一代人材有歲差。”
色相
(1) 色彩所呈現出來的質地面貌
我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料
(2) 如日光通過三稜鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相
(3) 佛教指事物的形狀外貌
無邊色相,圓滿光明
(4) 後來也指女子的姿色容貌
利用色相從事犯罪活動
依舊
依然像從前一樣
書房的陳設依舊未變
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