香山棲雲樓作·其二

香山棲雲樓作·其二原文

憶昔初來此，名山惜似髡。

幾閒嘗肆夏，日涉亦成園。

俯水參魚樂，披風聽鳥言。

漫矜游物外，觸目道心存。

詩詞問答

問：香山棲雲樓作·其二的作者是誰？答：乾隆
問：香山棲雲樓作·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：香山棲雲樓作·其二是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押元韻　出處：御製詩初集卷三十二

參考注釋

初來

(1).新來，剛來。 唐 沉佺期 《人日重宴大明宮賜綵縷人勝應制》詩：“山鳥初來猶怯囀，林花未發已偷新。” 唐 李商隱 《蝶》詩之一：“初來小苑中，稍與璅闈通。”

(2).原來，本來。《朱子語類》卷三三：“ 齊 魯 初來氣象已自不同，看 太公 自是與 周公 別。”

肆夏

(1).古樂章名。《周禮·春官·大司樂》：“王出入則令奏《王夏》，屍出入則令奏《肆夏》，牲出入則令奏《昭夏》。” 鄭玄 註：“三夏，皆樂章名。”《左傳·襄公四年》：“ 穆叔 如 晉 ，報 知武子 之聘也， 晉侯 享之。金奏《肆夏》之三，不拜。”《淮南子·齊俗訓》：“古者非不知繁升降槃還之禮也，蹀《采齊》、《肆夏》之容也，以為曠日煩民而無所用，故制禮足以佐實喻意而已矣。” 漢 揚雄 《劇秦美新》：“式軨軒、旂旗以示之，揚和鸞、《肆夏》以節之。”

(2).泛指宴飲、迎送賓客之樂。 唐 王勃 《乾元殿頌》序：“神禽率舞，光浮《肆夏》之軒；瑞鳥相鳴，響葉鈞天之樂。”參見“ 九夏 ”。

魚樂

《莊子·秋水》：“ 莊子 與 惠子 游於 濠 梁之上。 莊子 曰：‘鯈魚出遊從容，是魚樂也。’ 惠子 曰：‘子非魚，安知魚之樂？’ 莊子 曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”本謂魚游水中，悠然自得。後亦以喻縱情山水，逍遙遊樂。 元 柳貫 《洪州歌》之三：“未放官繇興畚鍤，且從魚樂占池臺。” 清 丘逢甲 《南道院》詩之一：“三分得水知魚樂，九曲看人作蟻游。”

風聽

(1).收集、聽取。《國語·晉語六》：“吾聞古之王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩使勿兜，風聽臚言於市，辨祆祥於謡，考百事於朝，問謗譽於路，有邪而正之，盡戒之術也。” 韋昭 註：“風，采也。臚，傳也。采聽商旅所傳善惡之言。”

(2).由傳聞而得知的訊息。《宋書·臧質傳》：“臣誠庸懦，奉教前朝，雖恧《緇衣》好賢之美，敢希《巷伯》惡惡之情，固已藉風聽而宵憤，撫短策而馳念。”《魏書·廣陵王羽傳》：“然五局所司，專主刑獄，比聞諸風聽，多論五局不精。” 章炳麟 《與人論文書》：“其下或及神怪，時有目覩，不乃得之風聽，而不刻意構畫其事。”

鳥言

(1).猶鳥語。鳥鳴聲。 唐 劉禹錫 《洛中早春贈樂天》詩：“花意已含蓄，鳥言尚沉吟。”

(2).說話似鳥鳴。比喻難以聽懂的話。古指四夷外國之言。 唐 韓愈 《送區冊序》：“小吏十餘家，皆鳥言夷面。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝六·安邦試錄》：“鳥言卉服，何以有此？亦奇矣。”

物外

世外;世俗之外

飄然物外

觸目

(1) 容易被看到

大平原最為觸目的特點是沒有樹

(2) 目光接觸到

觸目驚心

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”